وُلِد صاحب لقب الصوت الجريح الفنان الكويتي عبدالكريم عبدالقادر رحمه الله عام 1941م ، ليصبح واحدًا من أبرز الأصوات الخليجية التي تركت بصمتها في تاريخ الأغنية الخليجية .

لكن .. وش اللي ميّز صوته عن غيره ؟ ، وكيف ارتبط اسمه بلقب «الصوت الجريح » ؟

بداياته الفنية

بدأ عبدالكريم مشواره الفني بالأغاني الدينية ، ومن أوائل أعماله أغنية «شوقي سعى إلى المدينة» ، من ألحان يوسف المهنّا .

وبعدها توالت أعماله ، وبدأ اسمه ينتشر بين مُحبي الأغنية الخليجية .

ومن الأعمال اللي ساهمت في بروزه أغنية «تكون ظالم» ، وبعدها قدّم أعمالًا لاقت نجاحًا كبيرًا مثل «آه يا الأسمر يازين» و «ليل السهارى» .

ليه لُقِّب بالصوت الجريح ؟

لقب الصوت الجريح ماجاء من فراغ ، ارتبط اسمه بهذا اللقب بعد النجاح اللي حققته أغنيته «أجرّ الصوت» عام 1988م ، واللي لاقت صدى واسع عند الجمهور .

تميّز عبدالكريم بصوت فيه شجن وإحساس ، وكان يعرف كيف يوصّل معنى الأغنية للمستمع من غير مايحتاج يبالغ في أدائه ، وهذا اللي خلّى كثير من أغانيه تترك أثر عند الناس وتبقى حاضرة حتى بعد مرور السنين وبعد وفاته .

أعمال بقيَت في الذاكرة

على امتداد سيرته الفنية قدّم عبدالكريم أعمال كثيرة تنوّعت الأغاني العاطفية والشاعرية والوطنية وإلخ..

وتعاون مع عدد من الشُعراء والملحّنين المعروفين في الخليج .

من أشهر أعماله «وداعية» و «تأخرتي» و «غريب» و «شخبارك» ، وغيرها من الأغاني اللي ارتبطت بذكريات مستمعيه ، وصارت جزء من تاريخ الأغنية الخليجية .

أثره في الأغنية الخليجية

ماكانت مكانة ابو خالد مبنيّة على كثرة الأغاني فقط ، بل على الأسلوب اللي قدّم فيه فنه .. كان لصوته طابع خاص ، ولأدائه احساس يميّزه ، وهذا ساعده على تكوين مكانة بين كبار الفنانين في الكويت والخليج .

الختام

رحل عبدالكريم عبدالقادر في 12 مايو 2023 ، لكن رحيله ما انهى حضور صوته وأعماله .

رحم الله عبدالكريم عبدالقادر وغفرله واسكنه فسيح جناته .

انتهى

١٤٤٨/٥/١٤

2026/10/25

٦:٤٥م

مادعاني إلى كتابة هذا المقال هو سؤال استدار في عقلي أثناء حصة الدراسات الإجتماعية للصف الثاني متوسط ، عندما رأيت عنوان درسنا لليوم والذي كان “الدولة العثمانية”

وبمجرّد تصفّحي للدرس بما أني طالبة في الصف واريد فكرة عامة لأستنتج نُقاط الدرس ، رأيت جزئية عنوانها “نتائج الاعتداءات العثمانية على بعض أجزاء شبه الجزيرة العربية”

تقول : “-محاربة الدولة السعودية الأولى والدولة السعودية الثانية، ومساندة بعض الزعماء المحليّين ضد الملك عبدالعزيز .

-تدمير الدرعية وماحولها من البلدات وأجزاء كثيرة من بلاد زَهران وعَسير .

-تعذيب الإمام عبدالله بن سعود آخر أئمة الدولة السعودية الأولى وقتله في إسطنبول .

-التضييق على أهالي الأحساء وعسير ، ولا سيما التُجّار منهم ، وقد حاولوا مراراً وتكراراً الرفع بشكواهم للسلطان العثماني إلّا أنه لم يستجب لهم .

-التهجير القَسري (سَفربرلك) لأهالي المدينة المنورة من أجل تجنيد أبنائهم لمساندة الدولة العثمانية وحليفتها ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ، حيث نُقل بعض أهالي المدينة إلى الشام نقلاً تعسفياً ، ونُهبت أغذية المدينة المنورة وخيراتها من أجل تموين عساكر الدولة العثمانية.”

عند قراءة هذه الجزئية أو بالأصح بعد قراءتها سيتّضح لبعض الجُهلاء بأن المملكة العربية السعودية تم استعمارها ..

والحقيقة هي “ لا “

كيف ؟ ؛

أولاً ؛ الكلام هذا كله كان قبل توحيد الـمملكة العربية السعودية كَـ دولة مستقلّة قائِمة

ثانياً ؛ كيف لم يتم إستعمار السعودية وقد ذُكر سابقًا بأن الجيش العثماني دخل وواصل إلى المدينة والدرعية وأجزاء من بلاد عسير وزهران ؟

الإجابة هي ؛ أن المملكة العربية السعودية بدأت و وحِّدت من أرض نجد “الرياض حالياً” ونجد لم يدخلوها ولم يصلوا إلى منتصفها وأعماقها ، ولم يستعمروا الدولة السعودية الحديثة

ثالثاً ؛ حقيقةً أو بالأصح “ بالأصل “ هذا لا يُسمّى إستعمار بل هو إمتداد للدولة الإسلامية بعد الدولة الأموية وبعد الدولة العباسية ، وكَـ مثال للإستعمار هو الإستعمار البريطاني الذي استعمر مايُقارب 10 دول عربية ولم تكُن السعودية من ضمنها .

ختامًا ..

اللهم أعز الدين والإسلام والمسلمين وأذلّ الشرك والمُشركين .

١٤٤٨/٤/٢٥

2026/10/6

الثلاثاء

٣:٤٠م

وش يعني مُحرّم دولياً ؟

المُحرّم دولياً هو شيء ممنوع او محظور بموجب قواعد او اتفاقيات في القانون الدولي ، بحيث تكون الدول المُلتزمة بها تكون مُطالَبة بعدم القيام بهذا الفعل او التعامل معه وفق القيود المحددة .

وش هو القانون الدولي ؟

القانون الدولي هذا ؛ هو مجموعة قواعد ومبادئ تُنظّم العلاقات بين الدول والمنظمات الدولية ، وتحدد حقوقهم والتزاماتهم ، وكيف يتعاملون مع بعض في الأمور المشتركة .

وش سبب تسميته بالتحريم الدولي - مُحرّم دولياً ؟

لأن كلمة «مُحرّم» هنا بمعنى ممنوع او محظور قانونيًا ، مو يعني «حرام شرعًا»

ودولياً لأنها قاعدة او اتفاقية او التزام يتعلق بالعلاقات بين الدول وعلى المستوى الدولي .

بعض الأشياء المُحرّمة دولياً وأسباب تحريمها

-الإبادة الجماعية

مُحرّمة دولياً لأنها تستهدف القضاء على جماعة قومية ، عرقية ، دينية ، وغيرها ، وتُعد جريمة بموجب القانون الدولي .

-الأسلحة الكيميائية والبيولوجية

حُظرت بموجب اتفاقيات دولية بسبب آثارها الخطيرة واحتمال انتشار اضرارها على نطاق واسع .

-العبودية والإتجار بالبشر

حُظرت دولياً لأنها تنتهك حرية الإنسان وحقوقه الأساسية

ليش حُرِّمت بعض الأشياء ؟

حُرِّمت بعض الأفعال دولياً لأنها تسبّب اضرار جسيمة للإنسان او تهدد السلم والأمن الدوليين .

ومن ضمن الدول المشاركة في هذه الاتفاقية «المملكة العربية السعودية»

عقوبة إرتكاب المُحرّم دولياً

لا توجد عقوبة واحدة لكل الأفعال المحظورة ، تعتمد على الفعل والاتفاقية المتطبقة والمسؤول عنه .

انتهى

١٤٤٨/٤/١٩

2026/9/30

الأربعاء

٤:٣١ م

القصد مو انك ماتحتاج احد ، او انك تعيش بعيد عن الناس .. لكن ماتخلّي وجود شخص يحدد سعادتك ، او قيمتك ، او شعورك بالرضا عن نفسك .

الإنسان بطبيعته يحتاج الناس ، يحتاج أهل وأصدقاء ، اشخاص يشاركونه حياته وحياتهم ،

لكن فيه فرق بين انك تحتاجهم ، وبين انك ماتعرف تكون بخير بدونهم

وهنا يجي دور الاكتفاء بالذات ..

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاكتفاء بالذات مو يعني انك ماتحتاج احد ، ولا انك تكون بعيد عن الناس ، هو انك تكون مرتاح مع نفسك ، وتعرف ان قيمتك وسعادتك ماتعتمد على وجود شخص معين في حياتك ،

انك تقدر تجلس مع نفسك بدون ماتحس ان ناقصك شيء ، وتقدر تكون لحالك بدون مايكون شعورك بالوحدة هو اللي يحدد مزاجك .

وهذا مايعني انك ماتحب الناس او ماتحتاجهم ، بالعكس ، الإنسان بطبيعته يحب الإهتمام يحب العلاقات ويحب المشاركة

لكن الاكتفاء بالذات هو انك تقعد مع الناس لانك تبغاهم ، مو لانك ماتقدر بدونهم او لانك بدونهم ولا شيء ! .

الفرق بين الاكتفاء والوحدة “العزلة”

ممكن شخص يكون لحاله ، مو لأنه وحيد

الإنسان نفس مابطبعه يحب الناس والعلاقات والمشاركة لازم يقعد مع نفسه لحاله شوي ، يرتب أفكاره ، يفكّر في موضوع شاغله ، يطلع بحل ، يطلع بفكرة تفيده .

بأختصار ؛

الاكتفاء بالذات يعني انك تقدر تكون لحالك بخير ، وتقدر تكون مع الناس بخير .

أمّا الوحدة ، فهي تحس انك محتاج وجود أحد عشان تكون بخير حتى لو كنت بين الناس .

الاكتفاء مايعني الاستغناء

الإنسان المكتفي بذاته لازال بحاجة إلى الأشخاص، الأصدقاء ، شريك حياة

لأنه مو شخص مايحتاج أحد ، بل يعرف يحب ويطلب المساعدة ويستمتع بالعلاقات ، لكن مايفقد متعته إذا غاب شخص ، لأنه مُجرّد إنسان مكتفي بذاته .

لا تجعل قيمتك بيد أحد

إذا مدحك شخص وأثنى عليك، او إذا اهتموا بك الناس ؛ هذا مو مقياس تحدّد عليه قيمتك .

قيمتك أنت تصنعها بنفسك ، بعملك بجدك واجتهادك، مو بثناء من شخص ، مو إهتمام من أشخاص .

قيمتك بيدك أنت ، أنت من تصنع قيمتك .

الختام

١٤٤٨/٤/١٧

2026/9/28

الاثنين

١٢:٢٥ ص

إذا جينا نتكلم عن الشعر الجاهلي وشُعراء الجاهلية .. مستحيل مايمر معنا اسم - زهير بن أبي سلمى - ، شاعر اشتهر بالحكمة ، وكان شعره مليان بالحكمة ومازالت أبياته تُنقل وتتداول إلى الآن .

زُهير ماكان شعره عن مدح أو وصف أو غزل ، كان يتكلم عن أشياء عاشها وشافها ؛ عن الحرب ، الكرم ، الصلح ، وتجارب الحياة ،

ومن أشهر قصايده قصيدة قالها في قصة حرب طويلة قامت بين عبس وذبيان ، وانتهت بالصلح بعد مَا طال بينهم القِتال .

وش قصة حرب داحس والغبراء ؟

اولاً ؛ وش سبب تسمية الحرب هذي بـ داحس والغبراء ؟

هم الخيول اللي بدأت بسببهم الحرب

داحس - فرس كان لـ قيس بن زُهير العبسي

الغبراء - فرس كانت لـ حذيفة بن بدر الذبياني

وبدأت الحرب يوم كان بينهم سباق ، وحصل خلاف واُتّهِم طرف بالغش ، ومن هنا تطور الأمر إلى خصومة ، ثم حرب طويلة بين عبس والذبيان .

وطاالت الحرب ، وكثر فيها الوقائع والقِتال ، لين جاء وقت حاول فيه رجال من القبيلتين ينهون هالخصومة ويوقفون القتال ، ومن أبرز اللي سعوا فالصُلح :

الحارث بن عوف ، و هرم بن سنان

ودفعوا من أموالهم في سبيل إنهاء الحرب وإصلاح مابين القبيلتين .

وهنا يجي دور زُهير بن أبي سُلمى ..

زُهير مدح الرجلين على اللي سووه ، وقال :

تَدارَكتُما عَبْسًا وَذُبْيانَ بَعْدَما

تَفانَوا وَدَقّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَمِ

وَقَدْ قُلْتُما إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ واسِعًا

بِمالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ الأَمْرِ نَسْلَمِ

وَما الحَرْبُ إِلّا ما عَلِمْتُمْ وَذُقْتُمُ

وَما هُوَ عَنْها بِالحَديثِ المُرَجَّمِ

(القصيدة حوب الـ59 بيت ، والبيت الثالث هنا ترتيبه مو كما هو)

زُهير هنا يمدح الحارث بن عوف وهرم بن سنان ، لأنهم سعوا فالصلح بين عبس وذُبيان ودفعوا من أموالهم عشان ينهون الحرب .

ويقول لهم أنتم تداركتوا القبيلتين قبل مايفنون بعضهم ، وسعيتوا للصلح وبذلتوا من أموالكم عشان تنهون الحرب .

وبعدها يوضّح إن الحرب مو كلام ينقال وبس ، أنتوا عشتوها وذقتوا آثارها وعرفتوا وش ممكن تسوي بالناس .

ومن هنا يبيّن زُهير إن إنهاء الحرب مو شيء بسيط ، وإن اللي يسعى فالصلح له موقف يستحق الذكر .

من الأشياء اللي تميّز زُهير

من الأشياء اللي تميّز زُهير إنه ماكان يكتفي بوصف اللي صار ، كان يطلع من الموقف بمعنى وحكمة .

كثير من أبياته تتكلم عن الحرب ، لكن مو من باب تمجيدها ، بل عن آثارها واللي تخلّفه بعد ماتنتهي .

من أشهر أبيات زُهير فالحكمة

من أشهر أبياته فالحكمة كان يقول :

«ومن يجعلِ المعروفَ من دونِ عِرضِه
يَفِرْهُ ومن لا يتّقِ الشتمَ يُشتمِ»

يعني اللي يسوي المعروف ويحفظ قدره وسمعته ، يحفظ نفسه ، واللي مايحاول يتجنّب كلامه السيء عن الناس ممكن يرجع عليه نفس الشيء .

المُلفت في قصائد زُهير بن أبي سُلمى

المُلفت في قصائده إن أبياته تبدو بسيطة ، لكن وراها معنى وتجربة ، ماكان يعتمد على الكلام المُبالغ فيه ، وكان يختار ألفاظه بعناية عشان يوصّل الفكرة بشكل واضح ، ويمكن عشان كذا بقى شعره مُتداول ، لأن الأبيات اللي تتكلم عن تجارب الناس ماتنتهي بانتهاء زمن أصحابها .

الخِتام ؛

وهذي قصة كانت وراء بيت من الشعر ، وقصة شاعر عرف كيف يحوّل ماشافه وما عاشه إلى أبيات بقيت إلى اليوم .

١٤٤٨/٤/١٣

2026/9/26

السبت

٧:٢٠ م

كثير من الكلام ماينقال ، مو لأن ماله معنى ، لكن بعض المشاعر “تعجز” الحروف و “يعجز” الكلام وصفها ..

فيكون الصمت ؛ هو التعبير عنها .

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أحياناً يكون الصمت أصدق من الكلام ، وأفضل تعبير ، مثل لاجاك شيء كنت تبغاه من زمان ويوم جاك وقّفت لحظة صمت

ماتدري وش تقول ؛ تبكي ؟ ، تضحك ؟ ، تتكلم ؟

طيب تتكلم وش تقول ؟

تصمت ؟

تصمت .

لكن ..

هل الصمت دائِمًا أفضل ؟

لا ، مو دائمًا . أحيانًا يكون الصمت هو الحل ، وأحيانًا .. يكون الكلام والتعبير هو الحل ، بعض المواقف لو انسكت عنها بينفهم الصمت بطريقة خاطئة أو بالأصح عكس اللي كان مقصود ، أو نخسر فرصة كان ممكن كلمة واحدة تغيّر فيها شيء

فَـ مو كل شيء يحتاج صمت ، ومو كل شيء يحتاج كلام . لازم نعرف متى نصمت ، ومتى نتكلم .

الصمت مو دايم ضعف

“أحيانًا” يكون الصمت ضعف ، “وأحيانًا” يصمت الإنسان لأنه مايحتاج يبرر ، أو مو قادر ومو عارف يبرر ، أو لأنه يعرف أن الكلام مابيغيّر شيء ، وقد يكون صمته إحترامًا للموقف ، أو لأنه يفضّل التفكير قبل الرد .

هل الجميع يفهم الصمت ؟

مو كل الناس تفهم الصمت بنفس الطريقة ، ممكن تسكت لأنك زعلان ، لكن الشخص اللي قدامك بيفهم إنك متجاهله ، وممكن تسكت لأنك ماتعرف وش تقول ، وغيرك بيفهم أنّك ما تهتم .

فالصمت رغم أن مافيه كلام ، إلّا انه ممكن يوصل معاني كثيرة .. لكن المعنى اللي يوصل مو دايم يكون المعنى اللي قصدناه .

وفالختام ..

يمكن الصمت فعلاً لغة ، لكن مو كل لغة يفهمها الجميع .

أنتهى .

١٤٤٨/٤/١٠

2026/8/11

الأثنين

٢:٠٤ م

قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾

[النساء:86]

إذا دخل أحد لمجلس ، ولا دخل عليك بالمُحادثة قال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواجب عليك بأن ترد مثلها او بأحسن منها ، وتفسير الآية اللي في سورة النساء بأن إذا أحد سلّم عليك فترد مثلها او أفضل منها

مِثال /

السلام عليكم - مثلها أو - وعليكم السلام والرحمة (ورحمة الله)

السلام عليكم ورحمة الله - مثلها أو - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السلام عايكم ورحمة الله وبركاته - مثلها أو- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، ياهلا ، إلخ..

السلام - سُنّة

وردّه - واجب ..

الكثير والكثير مستسهل الأمر هذا ..

وكذلك الكثير إذا انقال “السلام عليكم ورحمة الله وبركاته” يرد بـ وعليكم السلام او يزيد عليها ورحمة الله

وهذا لا يصح ، لأن الواجب وكما ورد بأن يردّه كاملاً ويزيد عليه لُطفًا

فا إذا أحد سلّم عليك السلام كامل واجب عليك ترده كامل

لذلك ؛ احرص على رد السلام كما أُلقي عليك ، ولا تستهين بتحية أمرنا الله بردّها .

إنتهى .

١٤٤٨/٣/٢٥

2026/4/7

٢:٠٦ م

الأثنين

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أمّا بعد /

أخي ، أُختي

أو لنتحدث بصيغة المجهول

أيّها القارئ .. لطالما حلمت ، وتمنّيت ، وفكّرت ، وحاولت بِأن تسترجع الماضي .. لَنّ يعود

لِماذا الماضي لَنّ يعود ؟

الماضي لن يعود لأنه لم يعُد وقتًا نملكه ، بل أصبح ذِكرى نحتفظ بها ونتذكّرها ، “الماضي “ انتهت لحظاته ، وتغيّرت أيامه ، وتغيّرنا نحن أيضًا ؛ فما كُنّا عليه الأمس لن نكونه اليوم بالطريقة نفسها .

قد نشتاق ليومٍ مَضى ، أو إلى مكان جَمعنا بأشخاص نُحبّهم ، أو نتمنّى لو نعود إلى لحظة .. تمنّينا ألّا تنتهي ، لكن .. حتى لو عادت لنا الأيام إلى المكان نفسه ، فلن تعود اللحظة ذاتها ، ولن نعود نحن الأشخاص نفسهم ، ولن تعود اللحظة بأشخاصها .

هل لو عاد بك الزمن .. كنت بتغير شيء ؟

يمكن نعم ، ويمكن لا ، كل إنسان عنده أشياء يتمنى لو سواها بطريقة مُختلفة .. او أشياء أُخرى يتمنى انه ماسواها أصلاً ، لكن .. لو عاد بنا الزمن ، هل بنعرف فعلاً وش نغيّر ؟ ، وهل بنضمن أن اللي بنتختاره هالمرة هو الأفضل ؟ .

يمكن نغيّر قرار نندم عليه ، وبعدها نكتشف أن تغييره كان بيغير أشياء ثانية ماكنا نتوقعها ، ويمكن نحذف من الماضي موقف كنا نظنّه سيء .. وبعدها نكتشف إنه كان سبب في شيء جميل وصلنا له اليوم ، عشان كذا .. مانقدر نعرف كيف بتكون حياتنا لو أخترنا طريق ثاني .

لا تعِش في «لو»

لا تخلّي كلمة «لو» توقّفك عن كل شيء انتهى ، وتخلّيك تعيد نفس الأحداث في بالك مرة بعد مرة وتتساءل ؛ وش بيصير لو سويت كذا ؟ ، وش بيصير لو قلت كذا ؟ ، وش بيصير لو أخترت طريق ثاني ؟ .

اللي مضى انتهى .. ومانقدر نرجع له مهما سوّينا وتمنّينا ، التفكير فيه مابيغيّر اللي صار ، ولا بيرجّع لنا الأيام اللي راحت ، لكن .. بنقدر نتعلّم منه ، ونعرف أخطاءنا ، ونستفيد من تجاربنا بدل مانقعد عالقين فيها .

لا تخلّي «لو» سبب في ضياع الحاضر ، لأنّك وأنت تفكّر في شيء انتهى ممكن تفوّت أشياء جميلة تعيشها الآن .

وش نسوي بالماضي ؟

“الخاتمة”

مانقدر نغيّر الماضي ، لكن نقدر نغيّر نظرتنا له ، بدل ما نقعد نفكّر بأشياء انتهت وراحت ونتمنى ترجع .. نقدر نتذكّرها بدون مانعلّق حياتنا فيها ، وناخذ منها الدرس اللي بيفيدنا .

مو كل شيء انتهى لازم نندم عليه ، ومو كل شيء تمنينا يرجع كان بيكون أفضل لو رجع ، بعض الأشياء .. كانت جميلة لأنها عاشت وقتها وانتهت .

الماضي .. بيبقى جزء من حياتنا ، بأيامه الحلوة والمُرّة ، بأشخاصه وأماكنه وذكرياته

مانقدر نرجع للماضي ، لكن نقدر نعيش الحاضر بطريقة مانندم عليها مُستقبلاً .

فالماضي .. لن يعود ، فلا تجعل أمنية عودته تمنعك من عيش أيامك القادمة .

النهاية ، والختام ..

١٤٤٨/٣/٢٢

2026/9/4

الجمعة

٤:٥٦ م

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أمّا بعد /

الموت مو شيء يستوعبه كل إنسان من البداية ، خصوصًا إذا كان المتوفّى شخص قريب منه وعزيز .

بيعرف الإنسان أن الخبر صحيح .. لكن مع ذلك مايقدر يتقبّل إن الشخص اللي موجود معه أمس مو موجود اليوم ولاعاد بيكون موجود أبدًا ، خصوصاً إذا كان الموت فجأة والشخص ماكان فيه شيء .

كيف يظهَر عدم الاستيعاب ؟

ممكن الإنسان في الأيام الأولى يتصرّف وكأن كل شيء طبيعي ولا كأنه فاقد شيء ، ثم تجيه ذكريات للشخص هذا وبعدها يتذكر أنّهم قالوا أنّه مات ، وممكن ينتظر يسمع صوته ، او يلتفت لمكانه المُعتاد اللي يجلس فيه دايم ، او لأغراضه ، او بينتظر يكلمه لأجل يسأله عن شيء او يقول يلا نطلع او الخ .. ، وبعدها يتذكّر الحقيقة اللي حصلت من جديد .

وهذا مو معناه إن الإنسان ماصدّق الخبر .. لكن أحيانًا عقله يحتاج وقت لاستيعاب الواقع ، خصوصاً إذا كان الرحيل مُفاجِئ .

كيف يصير عدم الاستيعاب ؟

الإنسان يعرف أن الشخص توفّى ، لكنّه مايتقبل “داخلياً” أن وجوده أنتهى ، ويستمر يتذكّره في تفاصيل يومه بشكل تلقائي ، وممكن “يتوقع” بأنه راح يشوفه او يسمع صوته ، أحياناً ، تمر لحظات .. ينسى فيها الإنسان الفقد ، ثم ترجع له الحقيقة (فجأة) ، ويكون هذا أوضح في الأيام والأسابيع الأولى ، ومع الوقت .. يبدأ العقل يتأقلم تدريجيًّا مع حقيقة أن الشخص لم يعد موجود .

العقل قد يفهم خبر الوفاة بسرعة ، لكن استيعاب الغياب والتأقلم معه يحتاج وقت .

كيف يتعامل ويتأقلم الإنسان مع الفقد ؟

لازم الإنسان يعطي نفسه وقت لاستيعاب الفكرة ، ومايستعجل على نفسه فالحزن او يحس انه لازم يرجع طبيعي بسرعة ، ويتكلم ويفضفض عن حزنه مع شخص يحبه ويثق فيه بدال مايكتمه ويتحول عليه بشكل سلبي ، ويرجع لحياته بالتدريج ( النوم ، الأكل ، الدراسة ، وروتينه اليومي .. ) ، ويتقبل أن الفقد مايعني النسيان .. الإنسان ممكن يتأقلم مع الغياب ، لكن يبقى المفقود والغايب وذكرياته جزء منه ، وإذا صار الحزن شديد جدًا أو استمر بطريقة تعطّل حياته يطلب المُساعدة من مُختص .

الخِتام ..

الفقد مايعني النسيان ، والتأقلم مايعني اننا نتجاوز من نحب .. لكن نتعلّم كيف نعيش بعدهم وبعد غيابهم .

واللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واغفرلهم واجعل قبورهم روضةً مِن رياض الجنة ، واللهم اننا نعوذ بك من موت الفجأة ونسألك الحفظ منه وارزقنا حُسن الخاتمة .

النهاية

١٤٤٨/٣/١٩

2026/9/1

الثلاثاء

٥:١٥ ص

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أما بعد /

الاكتئاب مو مجرّد حزن يمر على الإنسان ويروح ، ولا هو شيء يقدر الشخص يتخطّاه بكم كلمة وجملة .

الاكتئاب حالة ممكن تأثر على تفكير الإنسان ، ومشاعره ، وتصرفاته ، وحتى حياته اليومية .

طيب ..

وش هو الاكتئاب ؟

الاكتئاب هو اضطراب نفسي يأثر على مزاج الإنسان وتفكيره وتصرفاته ، وغالباً يجي معه حزن أو فراغ لفترة طويلة، وفقدان الإهتمام بأشياء كان يستمتع فيها قبل ، وممكن يأثر على النوم ، الطاقة ، التركيز ، والحياة اليومية بشكل عام .

ومو يعني أن الشخص المُكتئب حزين وبس ..

الفرق إن الاكتئاب يستمر ويبدأ يأثر على حياة الشخص ووظائفه اليومية

وش الفرق بين الاكتئاب والحزن ؟

كيف أفرّق بين الاكتئاب والحزن ؟

• الحزن

الحزن شعور طبيعي يمر فيه الإنسان ، وغالبًا يكون له سبب واضح ، مثل فقدان شخص ، فشل في شيء ، مرور بموقف صعب ، ومع الوقت .. بيبدأ يخف الحزن ويرجع الإنسان يمارس حياته بشكل طبيعي .

• الاكتئاب

الاكتئاب مو شرط يكون له سبب واضح ، ويستمر لفترة أطول ، وممكن يخلّي الشخص يفقد اهتمامه بالأشخاص اللي يحبهم والأشياء والمهارات اللي كان يحبّها ، ويأثّر على نومه ، وتركيزه ، ودراسته وعلاقاته .

يعني بأختصار ، مو كل حزن اكتئاب ، لكن إذا طال الحزن او صار يأثر بشكل واضح على حياة الإنسان .. هنا الشخص يحتاج ينتبه لنفسه ، ويطلب المساعدة .

أنواع الاكتئاب ، وأسباب الإصابة به

الاكتئاب له أكثر من نوع ، وتختلف أعراضه وشدّته من شخص إلى شخص ، ومن “أشهر” أنواعه :

• اضطراب الاكتئاب الشديد

من أشهر أنواع الاكتئاب ،وتكون أعراضه مستمرّة وتؤثر بشكل واضح على حياة وأساليب الشخص المُصاب بِه .

• الاضطراب الاكتئابي المستمر

تكون أعراضه عادةً أقل حِدَّة من الاكتئاب الشديد ، لكنها تستمر لفترة طويلة .

• الاكتئاب الموسمي

تظهر أعراضه في أوقات معينة من السنة ، وغالبًا يرتبط بتغيُّر الفصول .

• اكتئاب مابعد الولادة

ممكن يحصل لبعض النساء بعد الولادة ، ويكون أكثر من مُجرّد تقلّبات مزاجية مؤقتة .

أعراض الاكتئاب

كيف أعرف أنّي على وشك الإصابة بالاكتئاب ؟

من أعراض الاكتئاب :

• الحزن او الفراغ لفترة طويلة

• فقدان الاهتمام أو المتعة بالأشياء اللي كان الشخص يحبّها .

• التعب وقِلّة الطاقة

• صعوبة التركيز واتخاذ القرارات

• تغيُّر النوم ، سواء بالنوم أكثر أو أقل من المُعتاد .

• تغيُّر الشهيّة

• الشعور بالذنب أو إنعدام القيمة

• الانعزال عن الناس وصعوبة القيام بالمهام اليومية .

كيفية العلاج من الاكتئاب ؟

الاكتئاب قابل للعلاج ، وطريقة العلاج تختلف حسب حالة الشخص وشدّة الأعراض ، ومن طُرُق العلاج :

• العلاج النفسي ، مثل العلاج المعرفي السلوكي ، الأدوية في بعض الحالات “بعد الذهاب للدكتور” ، ويحددها ااطبيب او المختص النفسي .

• وجود دعم من الأهل والأشخاص الموثوقين .

• تنظيم النوم والحركة والنشاطات اليومية قد يُساعِد ، لكنه مو بديل عن العلاج المتخصص إذا كانت الحالة تحتاجه .

والتشخيص والعلاج الأفضل يكون عن طريق مختص بالصحة النفسية ، لأن وجود بعض الأعراض لا يعني أن الشخص مُصاب بالاكتئاب .

النهاية

الاكتئاب مو ضعف ، ولا دلع ، ولا شيء يُلام الشخص عليه . أحيانًا الإنسان يحتاج أحد يسمعه ، وأحيان يحتاج مُساعدة مختص ، وفي الحالتين طلب المساعدة أو العلاج “النفسي” مو عيب ! ، فمثل مانهتم بصحة أجسادنا لازم نهتم بالصحة النفسية

جزيل الشُكر .

الخِتام

١٤٤٨/٣/٦

2026/8/29

السبت

٢:٤٠ مساء

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد :

موضوع المقال اليوم هو التقليد الأعمى

وش هو التقليد الأعمى ؟

التقليد الأعمى هو أن نقلّد كل شيء نشوفه ، بدون مانسأل أنفسنا « هل الشيء هذا يناسب ديننا ، ثقافتنا ، عقيدتنا ، سلومنا ، عاداتنا وتقاليدنا »

وش الفرق بين التقليد الأعمى ، “او بالأصح الإنبطاح للغرب” ، ومواكبة العصر ؟

• الإنبطاح والتقليد

إننا نعتبر كل شيء يجي من الغرب أفضل لمجرّد أنّه غربي أو اجنبي ، فنقلّدهم في كل شيء ، حتى لو كان مُخالف لديننا وثقافتنا وعاداتنا .

• مواكبة العصر

إننا نواكب التطوّر ، ولكن بنفس الثقافة وماناخذ هيئتهم ونقلّدهم على أي شيء ، نستفيد منهم وناخذ منهم الأشياء اللي تنفعنا ، لكن بدون مانتخلّى عن هويتنا وثقافتنا او مبادئنا

متى يتحوّل الأنفتاح إلى فقدان هوية ؟

الانفتاح على العالم والتثقّف شيء جميل ، لأنه يخلينا نتعرّف على ثقافات جديدة ، وأفكار وتجارب مُختلفة ، لكن الانفتاح لا يعني أن نفتح باب لكل شيء دون تفكير ، أو نعتبر كل ماهو مُختلف أفضل منّا .

نقدر نكون منفتحين ومتثقفين عن العالم ، وفي نفس الوقت متمسكين بهويّتنا وديننا وثقافتنا .

كيف نوازن بين المواكبة للعصر ، والانفتاح ، وعدم الإنبطاح ؟

مانرفض كل شيء جديد ، ولا نقبل كل شيء جديد

مثلاً

إذا ظهر شيء جديد ومفيد في التقنية او التعليم او أسلوب الحياة نستفيد منه ، لكن إذا كان الشيء يتعارض مع ديننا وقيمنا وهويتنا مانتبعه لأنه فقط جاي من الغرب ولأن أشخاص تبعوه نتبعه وراهم ! .

فالتوازن يكون :

نتعلّم ، ننفتح ، نواكب ، لكن مانفقد انفسنا في الطريق ..

يعني لما نواجه شيء جديد مايكون موقفنا تجاهه الرفض لأنه غربي

ولا يكون القبول لأنه غربي

فالنهاية

مواكبة العصر لاتعني أن نتخلّى عن هويتنا ، والانفتاح لا يعني أن نقبل كُل مايُعرض علينا ، نحن نملك عقولاً نختار بها ، وقيمًا نعتز بها ، وهوية لا ينبغي أن تضيق وسط تقليد الآخرين .

فالتطور الحقيقي ليس أن نصبح نُسخة من غيرنا ، بل نتقدم ونحن بنفس الهوية والثقافة ونحن مازلنا نحن .

الختام

١٤٤٨/٣/١٢

2026/8/25

١١:٣٢ م

الثلاثاء

في الجزء الثالث من هذه السلسلة ، أحدّثكم عن الفارس الشاعر اللي وهو بنص الحرب والمعركة والجثث والدّ*م يذكر محبوبته ويقصد ويشعَر فيها ! .

وفي الجزء الثالث أحدّثكم عن :

عنترة بن شداد ، ومحبوبته ، عبلة بنت مالك

أولًا / من هو عنترة ؟

هو شاعر وفارس جاهلي ، وعاش بالقرن السادس ميلادي تقريباً ، واشتهر بشجاعته وفروسيّته ، واشتهر كذلك بحُبّه لعبلة حتى صار اسمها من أكثر الأسماء حضوراً في قصايده .

عبلة بنت مالك

تذكر بعض الروايات الأدبية بأنها ابنة عمّه ، وان عنترة أحبّها حُبًّا جمًّا .

قصّة عنترة مع قومه

كان عنترة في بداية حياته يُعامل كَـ عبد ، رغم انه ابن لشدّاد ولكن بسبب أمه “ زبيبة” لأنها حبشية يُعامل مُعاملة عبيد ويُكلّف بأعمالهم ولم يُعامل كفارس .

كان عنترة معروف بشجاعته وقوّته ، لكنّه كان يشوف ان قومه يبغون منه في القتال يكون فارس ، وفي التعامل يكون عبد .

وتروي رواية مشهورة أن عبس “قبيلته” تعرّضت لغارة “غزوة” من قبيلة أُخرى ، فاحتاج قومه إلى فرسان يقاتلون ويدافعون عنهم .

طلب منه شدّاد بأن يقوم ويقاتل بالجُملة المعروفة

«كُرّ ياعنترة»

فأجابه عنترة «العبد لايحسن الكَرّ ، يُحسن الجلاب»

فقال له شدّاد «كُرّ وأنتَ حُرّ»

فقال عنترة «أشهدوا أنّي حُرّ»

فشهدوا ، ودخل فالقتال وبدأ وأظهر شجاعته وقوته وفازوا عبس في ذيك الليلة .

ثانياً / عنترة وعبلة

لم تكن عبلة مجرّد اسم يمر في قصيدة او قصيدتين ، بل اشتهر اسمها في جانب كبير من شعر عنترة الغزلي .

تروي الروايات والحكايات بأنه أراد الزواج منها ، لكنه واجه صعوبات وماكان الأمر سهل وواجه عقبات من أهلها وقومهم .

وبعض الرويات تذكر ان والدها او أهلها طلبوا منه إثبات ومكانته للموافقة على زواجه منها .

قصة لعنترة وعبلة

”عبلة في شِعْر عنترة“

ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نَواهِلٌ

منّي وبيضُ الهندِ تَقطُرُ من دمي

هذا البيت قصته كان عنترة في حرب وقِتال وبنصف القتال تذكّر عبلة وقال :

هَلاّ سَأَلتِ الخَيلَ يا ابنَةَ مالِكٍ
إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي

يُخبِرْكِ مَن شَهِدَ الوَقيعَةَ أَنَّني
أَغشى الوَغى وَأَعِفُّ عِندَ المَغنَمِ

وَلَقَد ذَكَرْتُكِ وَالرِّماحُ نَواهِلٌ
مِنّي وَبِيضُ الهِندِ تَقطُرُ مِن دَمي

فَوَدِدتُ تَقبيلَ السُّيوفِ لِأَنَّها
لَمَعَت كَبارِقِ ثَغرِكِ المُتَبَسِّم

وفالنهاية

وهذي كانت قصة عنترة وعبلة ، قصة حب ماكانت سهلة ، ورغم الصعوبات لاتوجد رواية تؤكد بأنهم تزوجوا بعد الحب هذا كله .

ولعلّ أجمل مافي قصة عنترة أنه ماكان شاعر يكتب عن الحب من بعيد ، لا .. عاشه ، وكتب عنه .

الختام .

١٤٤٨/٣/٦

٢٠٢٦/٨/١٩

الأربعاء

٦:٢٠ ص

بسم الله الرحمن الرحيم ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي للمقال هو : الحزن الاستباقي

اول شيء ، وش هو الحزن الاستباقي ووش مفهومه ؟

الحزن الاستباقي هو إنك تحزن على فقدان شيء أو شخص قبل ما تفقده أصلًا

يعني مثلًا الشخص بيكون قدامك

أبوك ، أمك ، أخوك ، أختك، صديقك زميلك ولدك خويك إلخ..

وكل شيء يكون تمام ، لكن أنت تفكر :

«وش بيصير لو فقدته ؟ » ، «كيف بتكون حالتي لو فقدته ؟ »

« لو جاء يوم وهو مو معي ؟ »

ومن كثر ماتتخيل الفقد ، تبدأ تحس بالحزن والخوف والاشتياق من الآن ، وكأنه صار فعلًا وهو ماصار !

ومو شرط يكون شخص فقط ، ممكن وظيفة ، بيت ، سيارة ، بسة ، حيوان بشكل عام ، مرحلة جميلة بحياتك ، علاقة ، أو شيء أنت عارف بالنهاية أنك بتودّعه .

طيب ..

• ليه يصير لنا كذا ؟

• ليه نحزن على شيء أحنا مافقدناه ؟

لأن عقل الإنسان أحياناً يحاول يسبق الأحداث ، ويحاول يجهّز نفسه للألم قبل يجيه .

نخاف من الفقد .. فنبدأ نتخيله ، ونتخيل الحياة بعده وكيف بتصير

وكيف بيكون شعورنا

وهل بنقدر نتجاوز ولا لا

وأحياناً يكون السبب اننا نحب الشيء او الشخص لدرجة إن مُجرّد فكرة فقدانه توجعنا ، فنبدأ نحزن من الآن على شيء ماصار

يعني غالباً بتقول في نفسك بتألم من الحين عشان اتهيأ للفقد وللألم

لكن بالحقيقة ؟ مابتقدر تتهيأ نفسياً وتتأقلم

وماتقدر تستعد للفقد بأنك تفقد الشيء مرتين ، مره فالخيال ومره فالحقيقة .

لكن

• هل فعلًا نقدر نتهيأ للفقد بهالطريقة ؟

في «رأيي» لا

لأن الفقد مو شيء تقدر تتدرّب عليه قبل مايصير ، ولا تقدر تعرف كيف بيكون شعورك وقتها من الآن .

كل اللي نسويه اننا نعيش احتمالات ماندري اصلًا هل بتصير ولا لا .

ويمكن الشيء اللي نخاف نفقده مانفقده اليوم ولا بكره ولا بعد سنة ، ويمكن يعيش معنا سنوات طويلة .

فـ ليش نستعجل بالحزن ؟

ليش نسرق من اللحظة الحلوة لحظة حزن وهي ماقد وصلت ؟

عيش اللحظة الجميلة ، عيشها بحذافيرها ولا تخلّي مجال للحزن

يمكن أجمل شيء نسويه .. اننا نترك الغد للغد ، ونعيش اليوم كما هو .

إنتهى .

الختام

١٤٤٨/٣/٣

٢٠٢٦/٨/١٥

السبت

٨:٥٠ ص

أوّلاً ، بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق : سيّدنا مُحمّد ﷺ

موضوع مقالي هو التعصّب ضد الجنسيات

التعصّب ضد الجنسيات من الأشياء اللّي نشوفها ونسمعها كثير ، وأحياناً تحصل قدامنا بشكل واضح لدرجة أنّ البعض ماعاد يشوف فيها مشكلة

تسمع واحد يقول : «تراك يمني» ، «تراك سوري» ، تراك إلخ..

وكأن الجنسية صارت هي اللي تحدد قيمة الإنسان وأخلاقه أو مكانته .

طيب هو وش ذنبه ؟ هل هو أختار بأنه يكون بالجنسية الفلانية ؟ او اختار اهله ؟ او اختار صلبه او جنسيته وتاريخ أهله واجداده ؟

لا !

كُلّ إنسان وُلِد في مكان ، وبين أهل «أشخاص» وفي مُجتمع ما أختاره بنفسه ، فما يصير نحكم عليه او نتنقّص منه بسبب شيء ماله يد فيه ! .

وهنا بجي السؤال :

بِما أنّ الإنسان لَم يختار أصله ، فبِماذا يُلام ؟

الإنسان يُلام على أخلاقه ، كلامه ، أسلوبه ، يُلام بهذه الأشياء وأكثر بعد البلوغ ..

ولكن مو لأنه من الجنسية الفلانية ولأنك شفت وسمعت أشخاص كثير من الجنسية هذي سُمعتهم سيئة وكذابين ونصّابين وأسلوبهم سيء تصير تعمّم !

لأن أصلًا التعميم لُغة الجُهلاء

ولو رجعنا للأصل :

بنلقى ان الإنسان مايُقاس بجنسيته ولا بلون جواز سفره ولا بأسم البلد اللي انولد فيه .

الله عزّ وجلّ قال :

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾

يعني إختلافنا في الشعوب والقبائل والأصول ماكان عشان يكون سبب للتكبر او التفاخر او الأحتقار ، بل للتعارف .

والتفاضل الحقيقي ماهو بجنسية الأنسان ، ولا أصله ، وإنما بالتقوى والعمل والأخلاق .

وش الشيء اللي يخليك تشوف نفسك أفضل من غيرك ؟

جنسيتك ؟ أصلك ؟ ولا أخلاقك وأفعالك ؟

الجواب واضح ، مافيه إنسان أفضل من إنسان لِمُجرّد جنسيته أو أصله ، لأن هذي الأشياء ما أختارها الإنسان من الأساس . اللي يرفع الإنسان فعلًا هو : أخلاقه ، وأفعاله ، وتقواه، وطريقة تعامله مع غيره .

وفي النهاية ، اختلاف الجنسيات والأصول ماكان بيوم سبب للتعالي أو الاحتقار ، بل هو اختلاف خلقه الله بين الناس ، وكل إنسان يُحاسب على ما اختاره هو وعلى فعله هو ، لا على المكان الذي وُلِد فيه ولا الأصل الذي ينتمي إليه .

فلا تقول : <<تراك .. >> ولا <<تراك..>> وكأنها عيب أو نقص ، لأنك لو وُلدت في مكانه لكان هذا أصلك أنت .

لَم يَختر أصله ، فبِماذا يُلام ؟

الختام

١٤٤٨/٣/١

٢٠٢٦/٨/١٤

الجمعة

٢:٣٠ م

‏يشكي عليك من الظروف العظيمه

‏هو انت شيخ ، ونعتزي كلنا فيك ؟

‏او لك حكاية .. بالسنين القديمه ؟

‏والا خوي دنيا ، ولك عين ترجيك

‏والا حروفك بالبحر مستقيمه

‏ياسعود .. رد الصوت ياسعود وشفيك !

! ‏عبّر قصايدنا يا مال الغنيمه .

• منقولة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق ﷺ

موضوع مقالنا للييووم : أسم سعود

وسبب ذكره في القصائد والقصص التاريخية وإلخ..

أولًا

• وش هو سعود

• هل هو إنسان ؟

الإجابة : لا

سعود هو نجم فالسماء مثل نجم سهيل والجوزاء والشعرى والخ ..

طيّب .. ليش اختاروا اسم سعود بالذات ؟

العرب من اول كانوا يراقبون السماء ، ولاحظوا ظهور مجموعة من النجوم تتزامن اذا زان الطقس ، وبعض المناطق ينزل فيها مطر ، وتتحسن المراعي

فشافوا ان النجوم هذي تجيب السعد والسعادة

فسمّوها “ سعود “

فربطوا هذا بالخير واليُمن

مثال :

يا سعود فنجالٍ بلا هيل مابيه

وبيتٍ بلا زوار ما فاح ندّه

يا سعود مابه صافيٍ إلا ويغثيه

هرج الحسود اللي عن العز لدّه

خوينا لازم نعزّه ونغليه

وبكفوفنا حبل الصداقة نشدّه

• صالح السبيل

• اسم سعود جا من اليُمن والخير

• ليه أغلب القصايد تجيب اسم سعود بحزن ؟

الشعر والقصيد مايتلزم دائمًا بالمعنى الأصلي للكلمة

او يجمع المعنيين في بيت واحد مثل خلف بن هذال يوم قال

يا سعد الأيّام لا مرّت عليّ بذكراك

ويا شقاها لا غبت عن ناظري

وبالحزن او الشكاوي :

البارحه ياسعود في وسط مشفى

‏بيني وبين الحلم وصل وقطاعه

‏امسك شليل النوم واقول تكفى

‏اقعد معي يالنوم لو نص ساعه!

• مساعد الرشيدي

ياسعود لاتنشد عن الحال ياسعود

‏ الحال ولى فالزمان المولي

‏والجسم الاقشر قام ينحل كما العود

‏ والهم خاويني معي مثل ظلي

‏لو قلت لك موجود ماني بماجود

‏اضحك واجامل واحدن مافطن لي

• تركي الميزاني

الجو مايصفي على طول ياسعود

‏ لابد من عقب الحلو مرّ يذاقي

‏ ولابد مايذبل ثمر ليّن العود

‏ ولا بد من فرقا بليّـا تلاقي

• مريبد العازمي

وفالختام ..

في القصيد ، الكلمة لها اكثر من معنى

شكرًا لكم ولقرائتكم

النهاية

تحياتي واشواقي .

١٤٤٧/٢/١٤

٢٠٢٦/٧/٢٨

الثلاثاء

٦:٤٢ صباحًا

أعتذر إن وجدت أخطاء إملائية

وفي الجزء الثاني من هذه السلسلة ، نروي لكم قصة شاعر تغيّرت به الأيام ، فانتقل من شعر الغزل إلى شعر الحكمة والزهد

في الجزء الثاني أحدِّثكُم عن الشاعر "

“أبو العتاهية”

أستمتعوا :

بِدايةً ، عُرف الشاعر بكنيتة ( أبو العتاهية )

ولٰكن أسمه الحقيقي :

إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي

كان أبو العتاهية او إسماعيل في بداية حياته يبيع الجرار والفخار ، ثم اكتشف الناس موهبته الشعرية

فذاع صيته وعُرِف حتّى أن وصل إلى بلاط الخُلفاء العبّاسيين ( مجلسهم )

وأشتهر بسرعة بديهته ، بحيث انه كان ينظّم عشرات الأبيات في اليوم الواحد .

ابو العتاهية مر في حياته بمرحلتين

• شبابه

كتب الغزل واشتهر بحبّه لجارية الخليفة المهدي (عُتبة)

وقال فيها :

يا إخوتي إنَّ الهوى قاتلي

فَيَسِّروا الأكفانَ من عاجلِ

ولا تلوموا في اتّباعِ الهوى

فإنني في شُغلٍ شاغلِ

عيني على عُتبةَ منهلةٌ

بدمعِها المنسكبِ السائلِ

كأنّها من حُسنِها دُرّةٌ

أخرجَها اليمُّ إلى الساحلِ

المرحلة التالية

• التحوّل

بعد كبر سنّة وزواجه تحوّل إلى قصائد الزهد والحكمة

وأبرز واشهر بيت أشتهر ولكن الأغلب لا يعرف شاعره هو :

ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا

فأُخبرَهُ بما فعلَ المشيبُ

والقصيدة كاملة :

ألا ليتَ الشبابَ يعودُ يومًا

فأُخبرَهُ بما فعلَ المشيبُ

وما أبكي على زمنٍ تولّى

ولكنْ ما بقى منهُ قليلُ

وما أدري وإن أملتُ عُمراً

لعلَّ الموتَ أقربُ ما يكونُ

أُعلّلُ النفسَ بالآمالِ حتى

كأنّي لا أرى ما سوفَ يأتي

ألا إنَّ الشبابَ هوى سريعًا

كما مرَّ السرابُ المستحيلُ

فيا ليتَ الليالي قد عُدنَ يومًا

فأصلحَ ما أفسدَتهُ السنينُ

ومن قصائدة المشهورة :

ِدَواعي الدَّهرِ صَبرٌ جَميلُ

وَلِحُكمِ اللهِ فينا سَبيلُ

ومن أشهر أبياته في الحكمة أيضًا :

ألا إنَّما الإنسانُ ضيفٌ لأهلِه

وما المالُ إلا عاريّةٌ وسَتُرَدُّ

ومن أبياته المشهورة جدًا :

نَحنُ في دارِ مُرورٍ

والبَقايا لِلقُبورِ

وأيضًا :

ترجو النجاةَ ولم تَسلُكْ مسالكَها

إنَّ السفينةَ لا تجري على اليَبَسِ

وفي الختام ، لم يكن أبو العتاهية شاعرًا عابرًا في تاريخ الأدب .. بل كان شاعرًا عاش تغيّر الأيام بكل تفاصيله ؛ فكتب عن الحب في شبابه ، ثم كتب عن الدنيا وفنائها وحِكَم الحياة في نضجه . وبقيت أبياته شاهدة على رحلة إنسانٍتغيّر مع الزمن ، فخلّد كلماته في قلوب من جاء بعده .

النهاية

تحياتي واشواقي ..

السبت

١٤٤٧/٢/١١

٢٠٢٦/٧/٢٥

٩:٤٢ مساءً

الحمد لله الذي جعل من هذه الأرض مهبط الوحي،

ومن شعبها درعًا للعقيدة،

ومن قيادتها منارةً للحكمة والسيادة.

نحن في المملكة العربية السعودية نؤمن أن السيادة لا تُستجدى،

وأن القرار الوطني لا يُدار من الخارج،

بل يُصنع من إرادةٍ تستمد قوتها من الإيمان بالله،

ومن ثقةٍ راسخةٍ بقدرات هذا الوطن وشعبه.

منذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن – طيب الله ثراه –

اخترنا أن تكون أفعالنا أبلغ من أقوالنا،

وأن يكون مبدأنا الثبات على الحق، والعدل في الموقف، والوفاء بالعهد.

لقد دعونا إلى التعاون حين عمّ الخلاف،

وسعينا إلى السلام حين ارتفع صوت الحرب،

ووقفنا مع قضايانا العربية والإسلامية،

وفي مقدمتها القضية الفلسطينية، دعمًا ومبدأً ومصيرًا،

لأننا نعلم أن العدل لا يُؤجَّل، وأن الكرامة لا تُقايَض.

وفي وقتٍ خُذِل فيه العالم الضعفاء،

كانت السعودية هي السند،

والصوت،

والدرع،

تُبادر بالفعل لا بالشعار،

وتُثبت أن السياسة ليست ردود أفعال، بل صناعة مواقف،

وأننا نرد بالمنجز لا بالصوت، وبالعمل لا بالضجيج.

قال خالد الفيصل:

رفرف بعزّك يا وطن لا تضامْ،

واحنا على حبّك نعيش وندومْ.

وقال أيضًا:

أنا السعودي ديني الإسلام،

وسلطاني سلمان، والفخر عنواني.

وقال شاعر الوطن:

حنا هل العوجا وللعز عنوانْ،

بالعسر واليسر نوقف بصفّه.

وقال آخر:

يا موطني ما تهزّك ريح حاسد،

دام الأمان بظلك والكرامة.

هذه هي المملكة العربية السعودية…

دولةٌ إن وعدت أوفت،

وإن تكلمت صدقت،

وإن صمتت… فصمتها موقفٌ أبلغ من ضجيج دولٍ بأكملها.

ختامًا، نقولها بثقةٍ ووضوحٍ لا يحتمل التأويل:

نحن في المملكة العربية السعودية…

لا نُلوّح بالقوة إلا دفاعًا،

ولا نتحدث بالعزّة إلا لأننا نعيشها،

ومن أراد أن يختبر صبرنا، فليقرأ تاريخنا،

ومن أراد أن يقيس قوتنا، فلينظر إلى حاضرنا،

ومن شكك في ثباتنا… فليس له مكان في المستقبل الذي نصنعه.

دام عزّك يا وطن المجد، ودامت رايتك خفّاقةً بالعزّ والنصر.

.

متى بقول ذا الكلام ؟

إذا عرفت تتعامل مع الحياة

إذا عرفت تتعامل مع من هُم في الحياة

إذا درست الحياة

وعلّقت آمالك ، وطموحاتك بالله ، وتقربت لله ، ومشيت على المنهج الصحيح بدون ماتغرّك الدنيا وملذّاتها وشهواتها وفراغها

كذا بتقول الدنيا سهلة

كذا بتقول الحياة سهلة وسخيفة وفااانية

مو كل شيء بالفلوس ، صحيح أغلب الأشياء اللي يحتاجها الأنسان بالفلوس ، ولكن “ أغلب” وليس كُلّ”

ممكن تكون غني .. لكن عندك ضغوطات نفسية ، وعندك أمراض مُزمنة ، وعندك أعداء ، وماتفضى لنفسك ، وطول وقتك بالشغل ، وترهق نفسك ، ونفسيتك ، وبتنسى العالم ، وبتصير عصبي وماتطيق تشوف أحد

وممكن تكون فقير .. ولكن كل شيء عكس الغني .. ماعندك ضغوطات نفسية ، ماعندك أمراض ، ماعندك أعداء اصلًا يعادونك على أيش لو كنت فقير ؟ ، وكل وقتك لربك ونفسك واهلك ، ونفسيتك زينة

بخصوص الضغوطات ؟

: بنعالجها ، عندنا فلوس

مو كل شيء يتعالج بالفلوس ، وهذي صحّة ، ومو أي صحّة .. صحّة نفسيّة

بخصوص الأمراض ؟

: برضو بنعالجها ، ونسافر للعلاج برا

غالبًا الأمراض أساسها النفسيّة ولو رحت برا ياخذون كليتك رئتك مادريت

بخصوص الأعداء ؟

: عندنا رجال يحموننا ، ندفع لهم

ماتضمن الرجال هذولا ، وكل واحد ويومه بيجيه ممكن فجأه تشوفهم مسدّحين ولا واحد حي ومالك الا عمرك

بخصوص الوقت والإرهاق ؟

: إجازة

الإجازة مصيرها تخلّص وترجع لنفس الضغط وتنسى نفسك وأهلك وحياتك

بخصوص العصبية ؟

: مابتجي عصبية ، وأصلًا عصبية من ايش ؟

أحنا الآن في عصر حديث ، عصر متطوّر ، ماعاد كل شيء بالأوراق ، الأن كل شيء بالجوالات والكمبيوترات ، والشُّحنات الكهربائية تجيب العصبية والأمراض أيضًا .

وفي الختام

شكرًا لقرائتكم لهذا المقال ، وتذكّروا دائِمًا .. ان الفلوس مو كل شيء ، بل الصحة والنفسية والتقرب لله هو كل شيء

تحياتي واشواقي .

النهاية : ١٤٤٧/١/٢٣

٢٠٢٦/٧/٧

الثلاثاء

٩:٢٠ صباحًا

وممكن نتجاهل او ممكن نسأل “ وش القصة وراء هذا البيت / هذي القصيدة “

في هذي السلسلة أقدّم لكم قصائد حُب وغزل وزهد وحكمة معروفة ، ومعروف شاعرها ، لكن قصتها ؟ قليل من يعرفها

وفي الجزء الأول شاعرنا وحبيبته :

قَيس بن ذريح / لُبنى بنت الحُباب

أستمتعوا :

أشتهرت قصيدة الشاعر قَيس بن ذريح في محبوبته لُبنى حينما قال

إذا عِبتُها شَبَّهتُها البَدرَ طالِعًا

وَحَسبُكِ مِن عَيْبٍ لَها شَبَهُ البَدْرِ

لَقَد فَضْلَت لَبَنِى عَلَى الناس مِثْل ما

عَلى أَلف شَهرٍ فُضِّلَت لَيلَةَ القَدرِ

وقصة هالقصيدة أن قيس بعد حُب مع لبنى بالفعل تزوجوا ولكن بعد حياة هادِئة ومليئة بالحُب ، لَم يُرزقوا بالذُّرية

وبدا الكلام يطلع من الناس ومن اهل قيس ومن قرايبهم والغيبة والتشمت

وسُئِل قَيس وش سبب حُبّه لـ لبنى وش شاف فيها وفيه بنات أجمل منها ؟ وكان ردّه وجوابه قصيدته الشهيرة “فضّلت لَبنى على الناسِ مِثلما فُضِّلت على الف شهر ليلة القدرِ”

وبعد الضغط من كلام الناس وإلحاح من والديه إضطر قيس أن يطلّق لبنى لأجل يتزوج من إمرأة تنجب له ، وبالفعل تزوّج وتزوجت لبنى

ولكن حُبّهم لم ولن ينسوه ، ولم ولن ينساه التاريخ

وحينما تم الفراق والطلاق بين قيس ولبنى قال قيس

أَرى بَيتَ لُبنى أَصبَحَ اليَومَ يُهجَرُ

وَهُجرانُ لُبنى يا لَكَ الخَيرُ مُنكَرُ

أَتَبكي عَلى لُبنى وَأَنتَ تَرَكتَها

وَأَنتَ عَلَيها بِالمَلا أَنتَ أَقدَرُ

فَإِن تَكُنِ الدُنيا بِلُبنى تَقَلَّبَت

عَلَيَّ فَ لِلدُنيا بُطونٌ وَأَظهُرُ

وكان السبب الأساسي للطلاق إلحاح والديه والضغط منهم فقال يعاتبهم :

وَما أَحبَبتُ أَرضَكُمُ وَلَكِنْ

أُقَبِّلُ إِثرَ مَن وَطِئَ التُّرابا

لَقَد لاقَيتُ مِن كَلَفي بِلُبنى

بَلاءً ما أُسيغُ بِهِ الشَّرابا

إِذا نادى المُنادي بِاسمِ لُبنى

عَييتُ فَما أُطيقُ لَهُ جَوابا

فَهَذا فِعلُ شَيخَينا جَميعًا

أَرادا لِيَ البَلِيَّةَ وَالعَذابا

وفي الختام ، ماتوا ، وجاء لكل منهم ذرية ، ولكن الحُب محفور في القلب ولن ينسوه

تحياتي وأشواقي ..

النهاية

١٤٤٧/١/١٧

٢٠٢٦/٧/٣

يوم الجمعة الساعة ٩:١١ صباحاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بِدايةً :

الحمدلله الذي أنعمَ على هذه البلاد بنعمة الأمن والعطاء ، ووهبها قيادةً تسعى إلى رِفعتها وتقدّمها ، والحمدلله الذي يُلهِم الفِكر سداده ، ويعين القلم على أداء رسالته ، ويهب الإنسان نعمة البيان ، والصلاة والسلام على خير من علّم البشرية معاني الحكمة والبناء .

نُعِمَت وازدهرت مملكتنا العُظمى برجالٍ حملوا الحِكمة ، والذكاء ، والدهاء ، والصلابة ، والدّين ، والفِكر ، والعقل ، والمسؤولية ، فكانوا أساسًا لمسيرة وطن عظيم .

ولكن .. حديثنا اليوم عن حفيد هؤلاء الرجال وخليفتهم ، ،ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ، حفظه الله ، ورعاه .

نشأته :

وُلد الأمير محمد بن سلمان في مدينة الرياض عام 1985م ، الموافق 1405هـ ، ونَشَأ في كنف والده الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ، ووالدته الأميرة فهدة بنت فلاح آل حثلين .

مسيرته :

عاش الأمير محمد طفولته ومراهقته وشبابه وباقي حياته في العاصمة “الرياض”، المدينة التي نشأ فيها وترعرع بين أجوائها ، واكتسب منها الكثير من التجارب التي أسهمت في تكوين شخصيته وطموحه . ومنذ سنواته الأولى ظهر اهتمامه بالعمل وتحمل المسؤولية ، وسعى إلى تطوير نفسه واكتساب الخبرات التي ساعدته لاحقاً في مسيرته القيادية

بداية ظهوره ومسيرته القيادية :

بدأ الأمير محمد بن سلمان مسيرته القيادية منذ وقت مُبَكِّر ، حيث أظهر اهتمامًا كبيرًا بالعمل والإدارة وتحمل المسؤولية ، وسعى إلى اكتساب الخبرات التي ساعدته على بناء شخصيته القيادية .ومع مرور السنوات .. تولّى عدداً من المناصب ، والمسؤوليات التي مكّنته من الاقتراب أكثر من مجالات صناعة القرار والعمل على تطوير مختلف القطاعات في المملكة العربية السعودية . وقد برز اسمه بشكل أكبر من خلال رؤيته الطموحة وأفكاره التي تهدف إلى مواصلة مسيرة التطوير والبناء ، حتى أصبح أحد أبرز الشخصيات المؤثرة في مسيرة المملكة الحديثة .

مناصبه ومسؤولياته :

تدرّج الأمير محمد بن سلمان في عدد من المناصب المهمة التي أسهمت في بناء خبرته القيادية ، حيث بدأ مسيرته العملية من خلال تولّي مسؤوليات مختلفة ، ثم عُيّن وزيرًا للدفاع عام 2015م ، وفي العام نفسه أصبح وليًا لولي العهد ورئيسًا لمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية . وفي عام 2017م صدر أمر ملكي بتعيينه وليًا للعهد ، ثم تولّى منصب رئيس مجلس الوزراء عام 2022م ، ليواصل من خلال هذه المناصب دوره في قيادة مسيرة التطوير والتنمية في المملكة العربية السعودية .

رؤيته للمستقبل :

أعلن الأمير محمد بن سلمان عن رؤية السعودية 2030 عام 2016م ، وهي رؤية طموحة تهدف إلى بناء مستقبل أكثر ازدهارًا للمملكة العربية السعودية ، من خلال تطوير مختلف القطاعات وتنويع مصادر الاقتصاد وتعزيز مكانة المملكة عالميًا .

ومن أبرز المشاريع التي جاءت ضمن هذه الرؤية مشروع نيوم ، الذي يُعد مشروعًا مستقبليًا يهدف إلى تقديم نموذج جديد للحياة والتنمية ، يعتمد على التقنية والابتكار والاستدامة . كما يُعد مشروع ذا لاين أحد أبرز مشاريع نيوم ، وهو مدينة مستقبلية تسعى إلى تقديم أسلوب حياة مختلف يركز على الإنسان والبيئة .

كما شملت الرؤية تطوير عدد من المدن والمناطق في المملكة ، والاهتمام بالسياحة والثقافة والترفيه وجودة الحياة ، إلى جانب دعم الشباب وفتح مجالات جديدة تسهم في تحقيق طموحات الوطن .

وفي مقابلته مع الإعلامي عبدالله المديفر ، تحدث الأمير محمد بن سلمان عن طموحات المملكة ومستقبلها ، وأوضح أن رؤية السعودية 2030 تمثل مرحلة تحول كبيرة تهدف إلى صناعة مستقبل أفضل للأجيال القادمة ، وعندما سُئِل سموّه : ماذا بعد 2030 ؟ أجاب : 2040 ، في إشارة إلى استمرار الطموح ومواصلة مسيرة التطوير والبناء .

إنجازاته وأثره في المملكة :

منذ تولّي الأمير محمد بن سلمان مسؤولياته القيادية ، شهدت المملكة العربية السعودية العديد من التحولات والتطورات في مختلف المجالات ، حيث ركّز على دعم الاقتصاد وتنويع مصادر الدخل ، وتعزيز دور القطاعات غير النفطية ، بما ينسجم مع أهداف رؤية السعودية 2030 .

كما اهتم سموّه بتطوير مجالات السياحة والثقافة والترفيه ، ودعم الشباب وتمكينهم من المشاركة في بناء مستقبل الوطن ، إضافةً إلى إطلاق ودعم عدد من المشاريع الكبرى التي تهدف إلى تحسين جودة الحياة وتعزيز مكانة المملكة عالميًا .

وقد أسهمت هذه الجهود في رسم مرحلة جديدة من التطوير والطموح ، تقوم على الابتكار والعمل المستمر نحو تحقيق مستقبل أكثر تقدمًا وازدهارًا للمملكة العربية السعودية .

وفي ختام هذا المقال ، يبقى الأمير محمد بن سلمان رمزًا للطموح والرؤية التي تسعى إلى بناء مستقبلٍ مشرق للمملكة العربية السعودية ، فقد شهد الوطن في عهده مرحلةً مليئة بالتطوير والإنجازات ، وستبقى مسيرة العطاء مستمرة بإذن الله نحو مزيدٍ من التقدم والازدهار .

يادارنا يادار السّعَد والهيبه

فيك الطموح يكبر معَ كل جيل

وفيك وُلد رسول الله وهاجر لطيبه

واللي نزل له بالوحي الملك جبريل

حنا سعوديين مافيه شيًّ نهيبه

الا ربنا وربِّ جبريل ورب المستحيل

• مُلاحظة : القصيدة من كتابتي ، ولا استبيح ولا اسمح إستخدام قصائدي الخاصة

النهاية : م ٢٠٢٦/٧/٢

١٤٤٧/١/١٧ هـ

الساعة ٥:٠٣ فجراً يوم الخميس .