Antes mesmo de muitas mulheres saberem exatamente o que acontece durante o trabalho de parto, já sabem que, em algum momento, alguém vai querer saber quantos centímetros o seu colo do útero dilatou.

A dilatação parece ter se tornado a grande medida do parto. É ela que aparece nos relatos de nascimento, nas conversas entre gestantes, nas expectativas dos …

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Recentemente, estivemos falado sobre o Projeto de Lei Raimunda Parteira e a urgência de tirar o saber das parteiras tradicionais da marginalização. Mas existe um ponto nessa conversa que é uma armadilha silenciosa, e acho importante olharmos para ele com firmeza.

Nossa sociedade adora categorias, diplomas e regulamentações. E a primeira reação da sociedade, quando quer “valorizar” algo que é ancestral, é tentar transformar esse saber em uma profissão.

Mas você já parou para pensar na diferença vital entre um Ofício e uma Profissão?

O Ofício é vivo. A profissão é institucional.

O Ofício é o saber fazer. Ele nasce do chamado, da escuta e da transmissão direta entre mãos e corpos através de gerações. Ele não cabe em um currículo universitário porque é enraizado na cultura viva de cada território. O ofício respeita o tempo espiral, o silêncio e o invisível.

A Profissão, por outro lado, é uma invenção da modernidade para criar padronização. Para você ser um “profissional”, o sistema exige que você siga protocolos engessados, que tenha um conselho de classe ditando regras e que opere dentro de uma lógica de gestão de risco (que normalmente é baseada no medo).

A armadilha da regulamentação

O risco de transformar o ofício das parteiras tradicionais em uma profissão regulamentada é, na verdade, o risco de extinguir a cultura que elas protegem.

Entendo que a busca pela padronização e regulamentação possa vir de uma ideia de cuidado. Porém, na minha experiência, quando cuidamos de fato das relações e assumimos plena responsabilidade pelas nossas ações, com transparência e cuidado mútuo, automaticamente alcançamos esse cuidado, com base na construção da confiança e não no medo.

Se “profissionalizarmos” as parteiras, corremos o risco de que sejam obrigadas a usar o cronômetro ao invés do tempo da alma. Isso pode exigir que elas abandonem a intuição e as ervas para seguir diretrizes baseadas na técnica. No momento em que você coloca um carimbo numa guardiã ancestral, você corre o risco de higienizar a medicina dela até que não reste nada do que a tornava sagrada.

Profissionalizar, muitas vezes, pode ser o caminho mais rápido para o apagamento.

Honrar sem domesticar

Reconhecer o trabalho das parteiras tradicionais, garantir seus direitos previdenciários, sua dignidade e seu reconhecimento pelo sistema de saúde não pode significar a sua “domesticação”.

Nós já terceirizamos demais a nossa vida para as instituições. Entregamos nossos partos, nossos filhos e nossos conflitos para estranhos que operam sob regras frias. Não podemos permitir que o sistema capture o último reduto de resistência e soberania que nos resta: o saber das cuidadoras de nascimento.

Reconhecer é honrar a história delas exatamente como ela é. É proteger o direito de que o ofício permaneça livre, selvagem e soberano.

Que a gente siga valorizando quem cuida da vida desde sempre, sem tentar colocar o sagrado dentro de uma caixa burocrática.

Existe uma palavra que costuma aparecer nas rodas de parteiras e que vem com um peso característico: negligência. Normalmente vem com uma carga de acusação, buscando “culpados” por algum desfecho, erros, coisas que separam aquilo que seria aceitável daquilo que é considerado falha grave. Mas talvez a gente ainda não tenha parado para refletir com profun…

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Como uma experiência no mato virou uma celebração de corpo e autonomia

“Ainda sinto que foi o dia mais lindo da minha vida”

Jassara conta sua históra, numa narrativa que desafia as noções convencionais de risco e cuidado no parto. Quando ouvi a história da Ju, fiquei refletindo sobre o quanto a cultura do medo parece tão enraizada num lugar que a natural…

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Quando me encontrei com a Nane para falar das parteiras tradicionais do Brasil, o que emergiu foi uma conversa carregada de histórias, resistência e uma visão de mundo que desafia as perspectivas convencionais. Nesse diálogo, percebi que há uma profundidade que muitas vezes passa despercebida no debate sobre parto e cuidado à mulher.

O saber da parteira nasce na comunidade, naquilo que é passado de geração em geração, muitas vezes desde a infância, com a iniciação que ocorre ao serem chamadas para acompanhar nascimentos. Uma experiência ancestral que não se limita ao conhecimento técnico, mas valoriza o cuidado na sua essência, com respeito, espiritualidade e uma conexão profunda com o ambiente e o próprio contexto da mulher.

O que me surpreende é como essa forma de cuidado, que nasce de uma escuta atenta e da vivência comunitária, é vista hoje como algo “atrasado” por um sistema que prioriza intervenções, protocolos padronizados e uma lógica de controle bastante distante do corpo vivo, das emoções e das necessidades específicas de cada mulher.

Essa conversa traz uma forte crítica à medicalização do parto, à hegemonia do conhecimento científico que muitas vezes deslegitima os saberes tradicionais, e à imposição de uma visão única sobre o que é “seguro” e “profissional”.

O que fica dessa conversa é uma esperança de resistência. A continuidade dessas parteiras mostra que o saber ancestral é forte e que o reconhecimento oficial, por meio de leis, é uma luta urgente. Nós não queremos substituir o hospital — queremos que o que já funcionou por séculos seja respeitado, valorizado e protegido.

Ao final, sinto que o maior benefício dessa troca é a oportunidade de refletirmos sobre a riqueza da diversidade brasileira — cultural, espiritual e prática — e como isso pode enriquecer o cuidado espontâneo, humano e completo que toda mulher merece.

Se você ressoa com esse chamado, convido a conhecer mais sobre o movimento das parteiras tradicionais e a fortalecer essa luta. Afinal, o resgate da tradição é também uma resistência pela vida e pela autonomia de cada mulher.

Com carinho,

Lux

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Quando penso em confiança no parto, percebo que ela vai muito além de apenas acreditar que “vai dar tudo certo”. No episódio de hoje, mergulhamos em uma conversa que desafia as ideias preconcebidas, os medos e os papéis que muitas vezes sentimos que precisamos d…

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Este texto parte da compreensão de que o corpo que pare é também um território. Um território historicamente ocupado, administrado, regulado e disciplinado. Ao olhar para o parto sob a lente da colonialidade, não se trata de negar os avanços da medicina ou os recursos tecnológicos disponíveis, mas de reconhecer que a medicalização do parto ao longo da história não ocorreu em um vazio cultural. Ela se consolidou dentro de um projeto civilizatório que transformou corpos vivos em objetos de gestão e territórios férteis em espaços a serem dominados.

Pensar o futuro do parir exige, portanto, uma dupla escuta: da história que nos trouxe até aqui e das possibilidades que se abrem quando começamos a questionar aquilo que parecia natural, inevitável ou incontestável.

Colonialidade e controle dos corpos reprodutivos

Nos territórios colonizados, a organização da vida reprodutiva sempre esteve profundamente conectada a interesses econômicos, políticos e morais. Controlar quem nasce, como nasce e em quais condições nunca foi um gesto neutro. A imposição de modelos europeus de ciência, saúde e racionalidade deslocou saberes locais, deslegitimou práticas tradicionais e redefiniu os corpos femininos como espaços de risco e suspeita.

A substituição progressiva do parto doméstico e comunitário pelo parto institucionalizado foi frequentemente apresentada como um avanço incontestável, associado à ideia de progresso, higiene e segurança. No entanto, esse processo também implicou a perda gradual da autonomia das pessoas que parem, a padronização de corpos diversos e a ruptura com ritmos fisiológicos próprios do nascimento.

Parteiras, curandeiras e mulheres detentoras de saberes corporais foram sendo afastadas, silenciadas ou criminalizadas. O conhecimento transmitido oralmente, baseado na observação, na experiência e na relação com o território, foi considerado inferior diante de um saber técnico que se pretendia universal. Essa hierarquização não apenas reorganizou as práticas de cuidado, mas produziu uma mudança profunda na forma como o parto passou a ser percebido: de um evento da vida comunitária para um procedimento médico a ser conduzido por especialistas.

A colonialidade não opera apenas por meio de instituições. Ela se infiltra nos imaginários. O corpo feminino passou a ser descrito como falho, imprevisível, incapaz de conduzir processos complexos sem intervenção externa. A gravidez e o parto foram enquadrados como eventos de risco permanente, exigindo vigilância constante. Essa narrativa, repetida ao longo de gerações, produziu um afastamento progressivo entre mulheres e seus próprios corpos, substituindo a escuta interna pela obediência a protocolos.

O corpo como território administrado

Quando o parto se desloca quase exclusivamente para o ambiente hospitalar, ele passa a operar segundo lógicas que nem sempre dialogam com a fisiologia do nascimento. O tempo do trabalho de parto é comparado a cronogramas, o corpo é monitorado por aparelhos, e decisões são frequentemente tomadas a partir de parâmetros externos, com pouca participação ativa da pessoa que pare.

Esse modelo reflete uma visão de mundo que valoriza controle, previsibilidade e eficiência — valores centrais da modernidade colonial. O corpo torna-se um território a ser administrado, e o nascimento, um processo a ser conduzido. Mesmo quando não há violência explícita, existe uma forma mais sutil de expropriação: a perda da experiência como algo próprio.

Muitas mulheres saem de seus partos sem compreender plenamente o que aconteceu com seus corpos, quais decisões foram tomadas e por quais motivos. Esse distanciamento não é casual. Ele é resultado de uma cultura que desacredita a capacidade dos indivíduos de compreender e participar ativamente de processos complexos que dizem respeito à própria vida.

O controle do nascimento, nesse sentido, não se expressa apenas em intervenções, mas também na produção de dependência: dependência de validação externa, de autorização institucional, de saberes que não dialogam com a experiência vivida.

A herança do medo e a desconfiança aprendida

A colonialidade do parto não se manifesta apenas nas estruturas visíveis, mas também nos afetos. O medo ocupa um lugar central. Medo da dor, do erro, da falha do corpo, da perda de controle. Esse medo raramente nasce da experiência direta; ele é aprendido, transmitido e reforçado culturalmente.

Histórias negativas, imagens de sofrimento, discursos alarmistas e estatísticas descontextualizadas compõem um cenário em que o parto é antecipado como algo a ser suportado, resistido ou evitado. O corpo, nesse imaginário, não é visto como um aliado, mas como um obstáculo.

Esse aprendizado do medo é parte de um processo mais amplo de colonização subjetiva. Ao ensinar as mulheres a duvidarem de si mesmas, retira-se delas não apenas a confiança, mas também a possibilidade de escolha consciente. A obediência passa a parecer mais segura do que a autonomia.

Confiança como gesto de ruptura

Falar do futuro do parir implica necessariamente falar de confiança. Confiança no corpo, nos processos fisiológicos, na capacidade de perceber limites e necessidades. Em contextos colonizados, confiar no corpo pode ser um gesto profundamente contra-cultural, pois rompe com séculos de discursos que ensinaram a duvidar da inteligência corporal.

A confiança aqui não se confunde com romantização, imprudência ou rejeição ao cuidado profissional. Ela não exclui informação, acompanhamento ou tecnologia quando necessários. Pelo contrário: ela se apoia em informação abrangente, acessível e honesta, que permita escolhas conscientes e contextualizadas.

Um parto baseado na confiança pressupõe que a pessoa que pare compreenda seu corpo, conheça possibilidades, riscos e alternativas, e participe ativamente das decisões que a envolvem. Isso exige uma mudança na relação entre profissionais de saúde e pessoas atendidas, deslocando o eixo da autoridade absoluta para uma relação de corresponsabilidade.

Nesse sentido, o futuro do parir não está na substituição de um sistema por outro, mas na reorganização das relações de poder. Está na transição de um modelo hierárquico para um modelo relacional, onde o conhecimento técnico dialoga com o conhecimento vivido, e onde o protagonismo permanece com quem vive a experiência no próprio corpo.

Descolonização mental: um processo contínuo

A colonialidade não habita apenas instituições; ela habita pensamentos, expectativas e narrativas internas. Muitas mulheres chegam ao parto já convencidas de que seus corpos falharão, de que a dor será insuportável, de que algo inevitavelmente dará errado. Essas crenças não surgem do acaso — elas são construídas socialmente.

Descolonizar o parto passa, portanto, por um processo de descolonização mental. Isso envolve questionar narrativas internalizadas, reconhecer medos herdados e abrir espaço para outras histórias sobre o nascer. Histórias que incluam potência, adaptação, inteligência corporal e confiança.

Esse processo não é instantâneo nem puramente individual. Ele acontece em redes: em conversas, em práticas educativas, em comunidades de apoio, em espaços onde o conhecimento sobre o corpo é compartilhado sem hierarquias rígidas. Cada pergunta feita, cada protocolo compreendido, cada decisão assumida conscientemente pode ser parte desse movimento silencioso de transformação.

Autonomia e auto-responsabilização

Um dos desafios ao falar de autonomia no parto é evitar simplificações. Autonomia não significa estar sozinha, nem assumir riscos desnecessários. Ela significa participar ativamente, compreender contextos e assumir responsabilidade pelas escolhas feitas.

O futuro do parir aponta para indivíduos mais informados, mais engajados e mais conscientes de seus corpos. Pessoas que não delegam completamente suas decisões, mas também não se colocam em oposição automática aos sistemas existentes. Trata-se de uma autonomia relacional, que reconhece interdependências sem abrir mão da soberania corporal.

Nesse cenário, a informação deixa de ser um privilégio técnico e se torna um direito. Conhecer a fisiologia do parto, os efeitos de intervenções, as alternativas possíveis e os limites de cada contexto é parte fundamental de um processo verdadeiramente emancipatório.

Imaginar outros futuros possíveis

Se o parto foi, historicamente, um campo de controle, ele também pode ser um campo de reconstrução. Imaginar o futuro do parir é imaginar sociedades que confiam mais na vida, que toleram melhor a imprevisibilidade e que reconhecem a complexidade dos processos vitais.

Esse futuro não está localizado em um único modelo ou prática. Ele pode se manifestar em partos hospitalares mais respeitosos, em partos domiciliares bem assistidos, em centros de parto, em comunidades que recuperam saberes tradicionais e em sistemas de saúde que reconhecem seus próprios limites.

O que une essas possibilidades é uma mudança de eixo: do controle para a confiança, da padronização para a singularidade, da tutela para a corresponsabilidade.

Conclusão: parir como forma de habitar a Terra

Parir é uma forma de habitar a Terra. É participar da continuidade da vida em um planeta marcado por feridas históricas, mas também por uma profunda capacidade de regeneração. Quando devolvemos ao nascimento seu caráter corporal, relacional e situado, abrimos espaço para futuros mais íntegros — não apenas para quem nasce, mas para os modos como escolhemos viver juntos.

O futuro do parir não está em soluções únicas, nem em modelos ideais, mas na coragem de revisitar histórias, questionar heranças e construir, passo a passo, uma cultura de nascimento baseada em autonomia, responsabilidade e confiança.

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Para muitas mulheres, esse é o primeiro momento em que algo que parecia natural começa a ser tratado como um possível problema. A partir daí, a experiência pode tomar caminhos muito diferentes, dependendo do contexto em que esse bebê está inserido e, principalmente, da forma como esse fenômeno é interpretado pelas pessoas ao redor.

Em ambientes hospitalares — ou mesmo em consultas pediátricas de rotina — é comum que essa coloração desperte preocupação imediata. Solicita-se a dosagem de bilirrubina, compara-se o resultado com curvas de referência e, a partir desses números, definem-se condutas que podem variar desde uma simples observação até intervenções mais diretas, como suplementação com fórmula ou uso de fototerapia.

Para a mãe, que ainda está em pleno puerpério imediato, esse momento pode ser particularmente delicado. Existe uma vulnerabilidade natural desse período — física, emocional e até simbólica — que torna qualquer sinal de possível problema muito mais impactante. A sensação de que “algo pode estar errado” com o bebê frequentemente se instala de forma rápida, mesmo quando, até então, tudo parecia correr bem.

Não é incomum que, nesse processo, ocorram interrupções importantes na dinâmica inicial entre mãe e bebê. A introdução de fórmula pode interferir no estabelecimento da amamentação. A fototerapia, por sua vez, muitas vezes implica em afastamento físico — ainda que temporário — em um momento em que o contato contínuo seria fundamental para ambos.

O que chama atenção, no entanto, é que estamos falando de um fenômeno extremamente comum. A maioria dos recém-nascidos apresenta algum grau de icterícia nos primeiros dias de vida. Trata-se de algo tão frequente que dificilmente pode ser considerado uma exceção.

Diante disso, surge uma questão que merece ser explorada com mais cuidado: por que um processo tão comum é, com tanta frequência, interpretado como um problema?

Essa pergunta não tem uma resposta simples, mas aponta para algo mais amplo: a forma como, na medicina contemporânea, processos fisiológicos são frequentemente avaliados a partir de parâmetros que privilegiam a identificação precoce de risco — mesmo quando esse risco é raro — em detrimento da compreensão do funcionamento natural do corpo.

No caso da icterícia, essa dinâmica parece particularmente evidente. Existe um receio legítimo em relação às formas graves da condição, especialmente àquelas associadas a complicações neurológicas. No entanto, esse receio, quando não contextualizado, pode acabar sendo projetado sobre uma grande quantidade de bebês saudáveis que estão apenas passando por um processo transitório de adaptação.

E talvez seja justamente essa falta de distinção clara entre o fisiológico e o patológico que contribua para a construção de um cenário em que o amarelo deixa de ser apenas uma característica passageira e passa a ser visto como um sinal de alerta - ou seja, a interpretação de um processo fisiológico como patologia.

Antes de discutir condutas, tratamentos ou riscos, portanto, parece fundamental compreender o que está por trás desse fenômeno — e, principalmente, em que medida ele faz parte do funcionamento esperado do corpo do recém-nascido.

O que é a icterícia no recém-nascido — e por que ela acontece

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Querida leitora,

Ultimamente, tenho refletido sobre minha própria jornada e sentido um chamado profundo para compartilhar minha história com você, nas minhas próprias palavras. É uma história sobre parto, sim, mas fundamentalmente, é uma história sobre descobrir uma confiança inabalável na Vida em si.

Quero te levar de volta a onde tudo começou, e compartilhar como uma série de momentos inesperados transformou completamente a maneira como eu vejo o mundo, a maneira como eu cuido dos meus filhos, e a maneira como acompanho outras mulheres hoje.

Caindo no mundo do parto por acidente

Minha entrada no mundo do parto foi completamente inesperada; costumo dizer que caí de paraquedas. Lá em 2012, uma amiga querida que morava no exterior me convidou para acompanhá-la durante o nascimento do seu primeiro filho.

Foi um parto hospitalar e, infelizmente, foi uma experiência traumática para ela. Eu não estive presente durante todo o processo, mas estava lá para testemunhar o exato momento em que o bebê dela nasceu. Aquele único momento me atingiu com uma força indescritível.

De pé naquela sala, percebi que estava testemunhando a união profunda de algo incrivelmente sagrado com algo inteiramente material e primitivo. Era uma cena absolutamente visceral — o sangue, o muco, os cheiros distintos, a pura intensidade física do corpo humano — acontecendo ao mesmo tempo que a chegada espiritual, quase mística, de uma nova alma.

Até aquele dia, eu estava completamente desconectada dessa realidade. Como muitas pessoas, eu achava que parto significava a bolsa estourar, você correr para o hospital, os médicos fazerem o que tinham que fazer, e a mulher ser simplesmente uma participante passiva. Percebi então que o parto era muito mais do que isso. Esse despertar profundo me levou a estudar, a me tornar doula e a trabalhar como educadora perinatal.

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“E se eu não chamar a parteira?”

Avançando para 2016. Eu estava grávida do meu primeiro filho. Naquela época, estávamos morando em um sítio bastante isolado, cercado por estradas de terra e longe de qualquer hospital. Para mim, um parto hospitalar já não fazia mais sentido nenhum; eu queria parir no conforto da minha casa.

Encontrar uma parteira que concordasse em vir até a nossa localização remota foi difícil. Acabei encontrando alguém, mas quando cheguei às 40 semanas de gestação, minha intuição gritava que algo não estava certo na nossa dinâmica.

Bem quando senti essa desconexão profunda, saí caminhando até a mata da nossa propriedade. Agachei na terra, cercada pela floresta, e senti: uma certeza profunda e avassaladora de que eu poderia parir meu bebê ali mesmo, totalmente sozinha. Reconheci-me parte da natureza, e acessei uma força visceral, feminina, profundamente mamífera. Me senti totalmente capaz e completa.

Voltei para casa e olhei para o meu marido e o amigo que estava lá para nos apoiar. Olhei para eles e perguntei: “E se eu não quiser chamar a parteira no parto?”. Os olhos deles arregalaram, mas eles se mantiveram firmes com uma firmeza absoluta. Olharam para mim e disseram: “Estamos com você. O que você disser, a gente faz.” Ter a entrega total e a conexão desses dois homens foi maravilhoso. Passei quase todo o meu trabalho de parto intimamente conectada comigo mesma, apoiada pelo meu marido, esse amigo e uma amiga que chegou inesperadamente. A parteira contratada estava viajando e veio uma parteira substituta e duas doulas, que chegaram apenas 30 minutos antes do meu bebê nascer. Foi um parto lindo e poderoso, ali mesmo no nosso quarto. (Em breve contarei mais detalhes no meu podcast)

Esperando a primeira respiração

Depois daquele parto, comecei a acompanhar partos como aprendiz da tal parteira substituta, que me apoiou lindamente naquele momento, Fabiana Higa. Mergulhar mais fundo no mundo da Parteria Tradicional me transformou.

Então veio 2020. Era a pandemia. Eu estava passando por um período de turbulência em alguns relacionamentos e mudanças internas profundas, quando concebi meu segundo filho, Dylan.

Dessa vez, eu soube desde o início que estaríamos apenas nós no parto — sem profissionais externos. Quando chegou a hora, estava apenas meu marido e meu filho mais velho.

O parto do Dylan foi uma iniciação enorme, mas ao mesmo tempo incrivelmente tranquilo. Até a intensidade das contrações era algo que eu navegava com uma paz absoluta; foi na verdade um parto muito prazeroso.

Quando o Dylan nasceu, ele estava totalmente sem tônus e não estava respirando. Em uma situação que poderia causar pânico, permanecemos completamente calmos, sem nenhuma dúvida de que ele estava bem, apenas tomando seu tempo para “chegar”. Coloquei-o no meu peito nu e podia sentir seu coraçãozinho batendo contra mim. Sentir suas batidas cardíacas me permitiu permanecer completamente centrada. Não tivemos pressa. Não cortamos o cordão umbilical. Apenas esperamos. Lentamente, ele foi despertando, fez suas respirações e fez sua transição suavemente, seguido logo depois pelo nascimento da placenta.

Aprendendo a confiar na Vida (com V maiúsculo)

Estou compartilhando essa história profundamente pessoal com você porque esses partos foram o meu caminho para encontrar a Confiança. Através dos portais intensos e imprevisíveis do parto, encontrei uma Confiança profunda na Vida — Vida com “V” maiúsculo.

Ao viver essas experiências, e ao continuar testemunhando outras mulheres em suas próprias jornadas de parto, aprendi a compreender os ciclos e a força da vida que corre através de nós. Esse não é um entendimento racional, intelectual; é um saber profundo, interno.

Essa Confiança é agora o alicerce absoluto do meu trabalho e da minha vida. A parteria me trouxe os elementos essenciais que moldam a forma como cuido dos meus filhos, como tomo decisões, como administro minhas finanças, como nutro relacionamentos e como sirvo outras mulheres. Tudo se baseia em compreender como a Vida flui através de nós quando simplesmente saímos do controle e confiamos.

Adoraria compartilhar isso com você

Tudo o que aprendi na floresta, na quietude da minha casa e com meus bebês no meu peito é a base do que chamo de “Parir em Confiança”.

Se você está grávida, planejando engravidar, ou simplesmente quer reconquistar essa confiança profundamente mamífera e intuitiva no seu próprio corpo e na sua própria vida, eu te convido a ver o replay do encontro que ofereci recentemente.

Clique aqui para ver o replay do nosso encontro

Vamos explorar exatamente o que significa sair do medo e entrar nessa Confiança profunda e inabalável.

Sou muito grata pelas experiências que me deram essa consciência, e continuo construindo sobre ela todos os dias. Mal posso esperar para compartilhar esse espaço com você.

Com profunda confiança,

Lux Berndt

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Olá,

Talvez você esteja grávida neste momento — ou acompanhando de perto alguém que está —, e já tenha começado a perceber algo que normalmente não se fala: para se preparar para o parto, de verdade, não basta apenas se informar. É preciso construir o seu próprio caminho.

Nós vivemos em uma era em que a gestação foi reduzida a tarefas práticas. Mas a verdade nua e crua é que a gestação não é só uma agenda de exames. Não é só um checklist de enxoval para o bebê.

Gerar e parir é uma travessia profunda. É um processo que mexe diretamente com a sua identidade, com o seu medo, com o seu desejo e com a sua história.

No começo da gravidez, é muito comum buscarmos respostas externas para acalmar a ansiedade. Nós queremos saber qual é a “melhor” via de nascimento, o “melhor” hospital, a “melhor” técnica. Mas chega uma hora, conforme a barriga cresce e a realidade se aproxima, em que a pergunta deixa de ser “qual é o melhor tipo de parto?” e vira algo muito mais íntimo e desafiador:

“Como eu faço para me sentir segura dentro de mim — em qualquer cenário?”

Como parteira e mentora de mulheres, eu vejo isso todos os dias. E quero te convidar a dar um passo atrás e refletir sobre algumas questões que costumam assombrar as gestantes modernas.

Você já se perguntou por que tanta gente estuda, estuda, estuda… devora livros, ouve podcasts, decora protocolos… e ainda assim se sente completamente perdida?

Nós fomos ensinadas a tratar o nascimento como um problema médico que precisa de uma solução técnica. Mas como muda a gestação quando o parto deixa de ser um evento a ser “resolvido” e vira uma passagem a ser atravessada?

Existe uma linha muito tênue entre a preparação e a obsessão. Qual é a diferença entre a informação que te apoia de verdade e a informação que só alimenta o seu controle? No fim das contas, o que realmente sustenta a sua confiança na hora em que as contrações chegam: é a técnica, a equipe, o ambiente… ou é um trabalho interno que ninguém vê?

Eu dedico o meu trabalho a ampliar o olhar sobre as possibilidades de parir. E o que eu descobri acompanhando as mulheres é que a resposta está no encontro entre a ciência e o instinto. O meu foco está na fisiologia, nas evidências científicas e, principalmente, naquilo que não cabe em protocolos rígidos: a experiência viva, a intuição e a inteligência absoluta do corpo feminino.

Acredito profundamente que a ciência pode e deve servir à vida, e não substituí-la. Por isso, precisamos questionar as rotinas automatizadas, os discursos baseados no medo e a patologização de processos naturais. Mas precisamos fazer isso com os pés no chão — sem romantizações ingênuas e sem rejeitar a informação.

O que acontece quando uma mulher começa a confiar no próprio corpo — não como uma ideia bonita ou uma frase de efeito, mas como uma experiência real? Como podemos construir um caminho com consciência, responsabilidade e coerência?

Se essas perguntas ecoam em você e se você sente que precisa de um preparo que vá além do óbvio, eu tenho um convite.

Aula Gratuita: O que é Parir em Confiança?

🗓️ Dia 11/03 às 9h

Esta aula será um belo momento de encontro. Eu quero te mostrar como devolver a si mesma o conhecimento que sempre foi seu — um conhecimento que fortalece a autonomia e sustenta escolhas conscientes, mesmo em um contexto cultural que constantemente desacredita o corpo feminino.

Nesta aula online e gratuita, nós vamos aprofundar exatamente nestes pontos. Você vai entender:

• Por que a verdadeira confiança não nasce de “ser forte” — e sim de clareza, presença e entrega.

• A diferença fundamental entre medo cultural (aquele que nos ensinam a ter) e intuição real (e como escutar cada um).

• Como a informação pode virar chão sob os seus pés — em vez de virar ansiedade na sua cabeça.

• Os pilares que sustentam decisões conscientes na vida real: informação, intuição e responsabilidade.

• Como começar a construir o seu caminho, respeitando a sua história, o seu contexto e a sua realidade.

• Quais recursos e conhecimentos são essenciais para você se preparar com discernimento (e não com rigidez).

Nós não precisamos de mais regras sobre como parir; precisamos de clareza e de resgate da nossa própria inteligência corporal.

👉 Garanta sua vaga gratuita na aula clicando aqui

Nota: Ao se cadastrar, você receberá acesso imediato ao nosso grupo exclusivo no WhatsApp, onde compartilharemos o link da aula.

Estou te esperando para darmos esse passo juntas.

Com confiança,

Lux Berndt

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O processo de gestar uma vida raramente segue um roteiro linear. Por mais que nos preparemos emocional, física e espiritualmente para um nascimento natural, o corpo pode, de repente, apresentar desafios que testam todas as nossas certezas. No episódio mais recente do nosso podcast, trouxemos um relato de parto que ilustra perfeitamente essa realidade.

A …

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“Precisamos fazer o exame do Streptococcus B.”

E quase sempre essa frase vem acompanhada de silêncio… ou de tensão.

Algumas já ouviram a palavra “infecção”. Outras recebem a informação de que, se o teste der positivo, precisarão de antibiótico na veia durante o parto ou não serão aceitas para em casa de parto ou em domicílio. Poucas recebem informação e contexto.

E talvez seja exatamente isso que falte nessa conversa: contexto.

Antes de falar em risco, precisamos entender o que estamos medindo.

Colonização não é infecção

O Streptococcus do Grupo B (Streptococcus agalactiae - GBS na sigla em inglês) é uma bactéria gram-positiva que faz parte da microbiota intestinal humana. Ela pode estar presente no intestino e, por proximidade anatômica, aparecer também na vagina. Isso se chama colonização.

Colonização não é doença.
Colonização não é infecção ativa.

Entre 10% e 35% das gestantes terão cultura positiva para GBS em algum momento da gravidez. Mas há um detalhe importante: a colonização é transitória. Uma mulher pode testar positivo em uma semana e negativo na seguinte. O microbioma é dinâmico. O que o rastreio de 35–37 semanas capta é um retrato momentâneo de um ecossistema que está em constante transformação.

O microbioma é influenciado por alimentação, imunidade, relações sexuais, uso prévio de antibióticos, alterações hormonais e até pelo estresse. Estudos mostram claramente que testar positivo na gestação não significa que estará positivo no dia do parto.

E aqui surge a primeira pergunta honesta: faz sentido tratar um estado transitório como se fosse fixo?

O risco real: números que mudam a conversa

Quando falamos em Streptococcus do Grupo B, quase sempre a conversa começa com uma frase vaga: “Pode causar infecção grave no bebê.” Isso é verdade. Mas verdade sem contexto produz medo difuso — e medo difuso raramente gera decisões maduras.

Em países de alta renda, antes da introdução sistemática da profilaxia com antibióticos intraparto, a incidência de doença neonatal precoce por GBS girava em torno de 1 a 2 casos por 1.000 nascidos vivos. Após a implementação do protocolo de antibiótico para mulheres colonizadas, esse número caiu para aproximadamente 0,2 a 0,3 por 1.000. A redução relativa é expressiva: cerca de 70% a 80%. Mas a redução absoluta é pequena: estamos falando de uma diferença de cerca de 1 caso por 1.000 nascimentos.

Essa distinção entre risco relativo e risco absoluto é central. Quando ouvimos “reduz 80% do risco”, imaginamos algo enorme. Mas, na prática, a intervenção previne aproximadamente 1 caso a cada 1.000 nascimentos. Isso significa que, estatisticamente, cerca de 1.000 mulheres precisam ser expostas ao protocolo (testagem + possível antibiótico) para evitar aproximadamente 1 caso de doença neonatal precoce em contexto populacional amplo.

E aqui surge um ponto importante: quando qualquer mulher e qualquer microbioma neonatal é exposto a antibiótico por “prevenção”, estamos diante de uma escolha coletiva baseada em prudência máxima. Essa pode ser sua escolha — mas ela precisa ser consciente. Espero que as informações a seguir te apoiem a tomar uma decisão consciente, de acordo com o que faz sentido dentro da sua própria visão de mundo.

A partir daqui, vamos aprofundar: microbioma, impactos invisíveis e as perguntas que quase ninguém faz no pré-natal.

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Imagine uma floresta. Quando olhamos para uma árvore gigante, tendemos a admirar a sua força individual, o seu tronco forte, a forma como ela se ergue sozinha em direção ao céu. Mas isso é uma ilusão. Se pudéssemos ver o subsolo, veríamos que não existe “árvore sozinha”. Existe um emaranhado de raízes, fungos e outros seres. A árvore só fica de pé porqu…

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Hoje quero compartilhar uma reflexão que nasceu de uma conversa profunda, íntima e, por que não, transformadora. Sabe aquela sensação de que o parto — e a vida — trazem mistérios que só podemos atravessar com confiança? Foi exatamente isso que estava presente na história da Marcela, que, ao relatar seu parto domiciliar, falou de uma confiança que vai al…

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A Importância da Confiança e Autonomia

N…

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Neste episódio, Lux e Carol Coimbra discutem a importância da rede de apoio no pós-parto, explorando como essas relações são construídas ao longo da vida e a necessidade de uma comunidade que suporte as famílias. Elas abordam os desafios enfrentados na construção dessas redes, a cultura do dar e receber, e como as estruturas sociais e a lógica capitalista impactam a forma como nos relacionamos e cuidamos uns dos outros. A conversa também reflete sobre a vulnerabilidade necessária para pedir ajuda e a importância de tornar visíveis as necessidades dentro da comunidade.

Neste episódio, Lux e Carolina discutem a importância das redes de apoio e como elas sustentam nossas vidas. A conversa aborda a busca por comunidade, a natureza dos conflitos e como podemos vê-los como oportunidades de crescimento. Elas exploram a fluidez das relações, a construção de acordos e as consequências de não cumpri-los, além de refletir sobre a lógica punitiva presente em nossas interações sociais. O episódio termina com um lembrete para que os ouvintes fiquem atentos aos sinais que surgem em suas comunidades.

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Nas últimas semanas, uma tempestade tomou conta das conversas sobre parto domiciliar e “freebirth” (parto sem assistência). Se você tem acompanhado as notícias internacionais no mundo do parto, provavelmente viu manchetes alarmantes sobre uma organização específica nos EUA (Free Birth Society) e os desfechos trágicos associados às suas práticas.

O ar ficou pesado. É natural sentir medo, raiva e confusão ao ler sobre vidas que foram perdidas.

Antes de tudo, compartilho meus sentimentos mais profundos com as famílias que sofreram essas perdas, que se sentiram traídas, enganadas ou mal orientadas. Honro a coragem dessas pessoas em se manifestar e expressar sua dor.

Mas, em meio a todo esse ruído, sinto que estamos perdendo a oportunidade de ter uma conversa honesta e necessária. O mundo ama vilões e heróis, o preto e o branco. Mas o nascimento — e a vida — acontecem nas nuances.

Por isso, hoje quero te convidar para um lugar de reflexão, sabendo que este não é um “veredito final” sobre o assunto.

A Diferença Entre Autonomia e Imprudência

O primeiro ponto que precisamos esclarecer é a distinção vital entre soberania e cegueira.

A arte ancestral de partejar nasceu de um profundo respeito pela fisiologia. Nossos ancestrais não pariam em casa por “rebeldia”, mas porque o nascimento simplesmente fazia parte da vida. Assim como a morte também sempre fez parte da vida. No entanto, a sabedoria ancestral também carrega o conhecimento de observar, cuidar e agir.

Não conheço profundamente a Freebirth Society e nunca tive contato com elas além do que vemos nas redes sociais. O que apareceu nas notícias soou como dogmatismo — quando uma ideologia se torna mais importante do que a própria vida. E isso é perigoso em qualquer lugar: seja dentro de um hospital que intervém de forma desnecessária por causa de protocolos, seja dentro de um grupo que nega ajuda por causa de crenças. O dogmatismo esteve presente ao longo de toda a história humana — inclusive hoje.

Acho que todos nós agimos de acordo com nossas crenças. Por exemplo: fui vegetariana por muitos anos porque acreditava que isso era o melhor para o planeta. Hoje como carne porque acredito que isso é o melhor para a minha saúde. Mas, sendo bem honesta… eu não sei o que é o melhor. Nas duas situações, eu queria preservar a vida, mas algumas pessoas podem achar que estou prejudicando a vida de um jeito ou de outro.

Esse exemplo pode parecer distante dessa discussão, mas ele traz fios em comum: como nossas crenças moldam nossas decisões; como diferentes visões geram opiniões diferentes em qualquer situação; como podemos mudar de ideia a partir das nossas experiências.

Em resumo: não podemos confundir a busca legítima de uma mulher por parir nos seus próprios termos com negligência institucionalizada.

A “Caça às Bruxas” Moderna

Existe um risco real quando escândalos como esse vêm à tona: a generalização.

É muito fácil a sociedade apontar o dedo e dizer: “Viu só? É por isso que parir fora do sistema é perigoso.” Essa narrativa apaga a realidade de milhares de mulheres sábias e parteiras que dedicam suas vidas a acompanhar nascimentos com segurança, amor e responsabilidade ao redor do mundo.

Estamos vivendo um momento delicado que se assemelha às antigas “caças às bruxas”. As ações de um grupo estão sendo usadas como combustível para deslegitimar o saber feminino e a autonomia sobre nossos corpos. E quando essa mensagem é sutil e subliminar, ela pode se tornar ainda mais perigosa.

O Outro Lado da Moeda

Precisamos ter coragem de olhar o quadro completo. As mulheres não buscam o freebirth ou o parto domiciliar apenas porque “viram no Instagram” ou foram influenciadas por um podcast.

Essa busca costuma ser um chamado interior mais profundo para encontrar o próprio poder por dentro. Para olhar a vida a partir de outra perspectiva. Para assumir total responsabilidade sobre o próprio corpo.

Na minha história pessoal, por exemplo, senti o chamado para parir sozinha quando estava caminhando na floresta, com 40 semanas de gravidez do meu primeiro filho. Eu nunca tinha ouvido sequer a palavra “freebirth” (ou parto auto-assistido), apenas senti uma confiança profunda de que eu poderia parir ali, por conta própria, como todos os mamíferos fazem. Na minha segunda gestação, reconheci esse chamado novamente e decidi atendê-lo. Só fui ouvir falar de podcasts sobre freebirth no final da gravidez. Só descobri a Freebirth Society poucos dias antes de parir.

Depois disso, comecei a falar sobre isso no Brasil. Criei o primeiro podcast em português sobre autonomia no parto. Não porque eu quisesse convencer ninguém de uma escolha específica, mas porque, assim que comecei a compartilhar minha experiência, cada vez mais mulheres vieram até mim com vivências semelhantes. E todas reclamavam de se sentirem sozinhas e incompreendidas em suas escolhas. Eu só queria ser companhia para elas — e para mim mesma.

As Consequências de um Caminho Interrompido

Mas, às vezes, a decisão de parir fora do sistema é uma resposta ao trauma. É uma realidade que muitas mulheres querem fugir de um sistema obstétrico que, infelizmente, ainda perpetua altos índices de violência e intervenções desnecessárias — tanto no hospital quanto em casa.

Focar apenas nos erros do parto sem assistência, enquanto se permanece em silêncio sobre as falhas estruturais do sistema obstétrico, não é proteção. É hipocrisia. Você já parou para pensar em quantas mortes acontecem em partos hospitalares todos os dias? Já parou para pensar que muitas dessas mortes podem ser consequência das próprias intervenções que acontecem ali (você já ouviu a palavra iatrogênico?!).

Segurança absoluta é uma ilusão em ambos os cenários; o que buscamos é cuidado com a vida e respeito pelas escolhas informadas.

Escolha Consciente

Até agora, nunca vi nenhuma mulher escolher um parto autônomo sem assumir responsabilidade por si mesma. Normalmente, são mulheres que se preparam muito, que estudam, que entendem os “riscos” e se informam.

Infelizmente, hoje existe todo tipo de informação disponível, e precisamos ser cada vez mais conscientes sobre de onde estamos nos informando.

O que fazemos com a informação que recebemos? Como compartilhamos essa informação? Eu reflito constantemente sobre isso aqui. E sei que posso errar, posso mudar de ideia. Mesmo assim, me parece justo continuar compartilhando meus pensamentos e as informações às quais tenho acesso. Consciente da minha responsabilidade comigo mesma e com quem me lê, eu peço: não tomem minhas palavras como verdades absolutas! Este é um espaço de reflexão e de respeito à diversidade.

O Caminho do Meio

Não estou aqui para defender instituições, empresas ou líderes que transformaram o nascimento em um negócio perigoso.

Estou aqui para defender você. A mulher que sente, no fundo do ventre, que o seu corpo sabe parir.

É possível acreditar na fisiologia e aceitar a morte como parte da vida sem ser imprudente. É possível criticar o sistema médico sem negar a ciência que salva vidas. É possível ser guardiã do nascimento e saber exatamente quando agir ou quando pedir ajuda.

Não deixe que o medo te paralise ou te afaste da sua essência. O parto é seu. A responsabilidade é sua. E a sabedoria de navegar entre esses dois mundos é o que realmente importa.

Vamos continuar essa conversa. Se este texto ressoou com você, deixe um comentário abaixo. Quero ouvir você também.

Com amor,

LUX

Quando uma gestante ouve de um ultrassom falas como “líquido baixo”, “oligodrâmnio” ou “muito líquido”, “polidrâmnio”, muitas vezes a reação é de medo. Surge a ideia de que algo está errado — que o bebê está em risco — e, com isso, a ansiedade cresce, os planos mudam, o sentimento de vulnerabilidade se intensifica. Mas será que esse “alerta” é sempre si…

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1. O Contexto do Medo
Lucas abre a conversa refletindo sobre uma mudança cultural de um pensamento baseado no medo para uma abordagem mais confiante e de confiança na vida. Ele compartilha sua jornada pessoal de superar medos relacionados à escassez e à saúde, destacando que essa transição para a confiança é um exercício contínuo. Essa perspectiva é essencial para novos pais que podem se sentir sobrecarregados pelas expectativas sociais e pelos medos em torno do parto.

2. Criando Espaços Seguros
Carol apresenta seu trabalho, que se concentra na criação de espaços seguros para aprendizado e relacionamentos. Ela enfatiza a importância do diálogo, da resolução de conflitos e da justiça comunitária para criar ambientes onde as pessoas possam prosperar. Ao aplicar esses princípios à parentalidade, mães e pais podem cultivar um ambiente mais acolhedor para seus filhos, favorecendo seu crescimento e segurança emocional.

3. O Papel da Herança Cultural
A conversa se desloca para a ideia de herança cultural e como medos herdados moldam nossas percepções. Carol reflete sobre como diferentes culturas experimentam e interpretam o medo, sugerindo que nossa visão de vida e morte é muitas vezes influenciada por um sentimento de separação do mundo natural. Ao reconhecer essas crenças herdadas, pais podem escolher conscientemente redesenhar suas narrativas sobre parto e parentalidade, cultivando um senso de continuidade e conexão.

4. O Conceito de Continuum
Carol introduz o conceito de continuum, referenciando o livro “The Continuum Concept”. Essa ideia desafia a noção de separação entre vida e morte, incentivando uma compreensão mais holística da existência. Para pais, abraçar esse conceito pode levar a uma aceitação mais profunda dos ciclos da vida, ajudando-os a transmitir essas ideias aos filhos de forma reconfortante.

5. Escolhendo Nossas Perspectivas
À medida que a conversa avança, Lucas e Carol discutem o poder da escolha na formação de nossas perspectivas. Apesar das normas culturais que possam ditar uma abordagem baseada no medo, mães e pais têm a agência de escolher um olhar mais conectado e confiante. Essa mudança não só beneficia os adultos, mas também cria um ambiente nutritivo para as crianças, instilando confiança e resiliência.